长行粥饭 http://anyon.ycool.com/ Thu, 25 Jun 2009 00:06:53 GMT Thu, 25 Jun 2009 00:06:53 GMT http://sta.yculblog.com/images/logo/general-88x31.gif 长行粥饭 http://anyon.ycool.com/ 孟子笔记 2 圣人一览 http://anyon.ycool.com/post.2366353.html 禹稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹稷颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。禹稷颜回，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽披发缨冠救之，可也 。乡邻有斗者，披发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。
 这一则讲的是缘起问题。贤者的显现有很多种，孟子的《万章下》开篇中，举了圣者中的清正之士，如那个不食周粟的伯夷；圣人中的担当重任积极进取的一类，比如伊尹；圣者中随和怡然自得的人，如柳下惠；还有圣者中识得时势的人，如孔子。圣人的显现，也自有其因缘。时代对了，圣人就大张旗鼓地出，广宣宏旨。在文革这样的时代，宣说佛法必然是低调进行。利益众生，强使而行必然是不行的，这就是孟子所说的”乡邻有斗者，披发缨冠而往救之，则惑也。“你拼着热血去救，人家或许反而更加闹腾。所以《普贤行愿品》中一大愿就是恒顺众生，只有在和对方建立非常亲近信任的关系，才能进一步讲救脱之道。

在万章下的开篇中，孟子主要赞颂了“圣之时者”的孔子，并在结尾处点到了“智”与”圣“之别，并拿音乐来做比喻，开始乐曲的，是”智之事“，而给它个怎么样的结尾，是”圣之事“。结尾，是更为重要的事情。
孟子曰：养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。

结合这一则来看，对于”善终“的强调，是一贯的。因果因果，凡夫之人都可以莽莽荡荡地启动一个因，但这个果，就在他的预料之外了。若能洞然明白这因果之理，达到”善始善终“，那必然是世间的圣人了。... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2366353.html Sat, 13 Jun 2009 13:06:17 GMT 孟子 天然 http://anyon.ycool.com/post.2356932.html 昨日跟大K谈到了丹霞天然禅师的事迹，真是一派天然。岂能使古人高风绝迹，清响无追。吾辈当努力啊....

***

丹霞天然山的天然禅师，不知是哪里人。他本是一儒生，打算去长安参加科举考试。在路上偶然遇到一位禅客，问天然："您到哪儿去？"天然回答："赶考去。"禅 客说："赶考怎比得上选佛。"天然道："选佛的话应该到什么地方呢？"禅客说："现今江西马大师出世，他那儿是选佛的场所，您到那里去吧。"于是，天然就直奔江西。

　　刚见到马祖道一，天然就用手推推帽子的前沿（表示要剃度）。马祖看了一眼说："南岳石头是你的老师。"天然立刻就到南岳，还是用手推推帽子前沿。石头禅师说："到槽厂去吧。"丹霞就在伙房作了三年的烧火工。

　　有一天，石头跟大伙说：来日欲割佛殿前草。第二天，大家都拿锹带锄，只有丹霞天然拿了只盆子，当着石头的面洗起头来，跪在石头面前。石头见他哈哈大笑，于是为他剃度。丹霞遂掩耳趋去。再谒马祖，入僧堂，坐于圣僧之颈。马祖曰：我子天然也，即拜马祖，谢师之赐法号。因名天然。***

著名的丹霞烧佛公案：

五登会元丹霞章曰：‘丹霞禅师尝到洛东慧林寺，值天寒，遂于殿中取木佛烧而向火。院主偶见而呵责云：云何得烧我木佛？师以杖拨灰曰：吾烧取舍利。主云：木佛安有舍利？师云：既无舍利，更请两尊，再取烧之。院主自眉须堕落。’

 

... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2356932.html Sun, 07 Jun 2009 13:06:38 GMT 孟子笔记 http://anyon.ycool.com/post.2347049.html 孟子曰：人有不为也，而后可以有为。

续上篇blog所说心死，心死后能大活。

孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

若只是文字知解，必然是饥人说食。能自己证得，才是”自得之“，才每时每刻与大道相应，所谓”居之安“，所谓”资之深“，长养圣胎，方能左右逢源。

... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2347049.html Mon, 01 Jun 2009 23:06:06 GMT 孟子 心死 http://anyon.ycool.com/post.2338511.html
转眼就是两年。

这两年间，日益惭愧。听闻如此教法，依然抱桩摇橹。惭愧到连大德的面都有些不敢见。日日功课虽做，但依然妄念纷飞，毫无善境界可言。有时会因某种冲动，有做什么事业的精进之心，但很快也会消淡，因为看看他人看看自己，很容易就发现不必折腾什么，就算折腾，也不过就那样。身心依然没有调伏。智慧没有什么增长。有时候很想回国，想亲近大德，但转念又想，这种向往也是逃避现实，真的解脱，不在地点，当下即可。于是每日如斯如是，进入了一个停滞，没有箭头，不论前后。生死无常，紧迫乎？松弛乎？说不出来。

昨日看网上贴的《弓与禅》，觉得自己倒有点像那个起初头脑比较僵德国人，不停地追问一些没有意义的问题，就算嘴巴不问，也是腹议的，第六识有这样的惯性纠结。看到他学习放箭，学了2－3年怎么都不会阿波研造大师所指导的“不要再考虑射箭“。弓拉满的时候，他总是会执着地想”我该放箭了”。

****不管我如何练习，如何反省，我的苦心都无济于事。无论如何，在不经意 中，箭自动射出的时刻，于我总无意到来，我依旧在意识控制下将箭射出。我的弓道练习已超过了三年的时间，这种令我永远难忘的失败，越来越使我沮丧不堪。总 之，到今天为止，我似乎在浪费时间，这种被浪费的时间和我所进行的练习及所经历的事情，似乎无关紧要。
对此，日后我将如何作答？我不否认，我一边这样扪心自问，一边忧郁度日。****

德国人在自己练习的时候，琢磨出了一个自以为很巧妙的射箭方式，把手指慢慢伸开，然后箭就貌似很自发地射了出去。他洋洋自得。但在老师面前演示的时候，一下子就被看穿了。

****大师拒绝今后继续教我。理由是我欺骗了他。大师这样看待我的行为，我感到极度地惊慌。我向小町谷氏详细解释了事情的经过。我说我对自己的练习长期停滞不前感到厌倦，才想出那样的放箭方法。虽然由于他的说和，大师终于同意改变决定。但是，继续练习有一个条件：我必须明确地向大师保证，不能第二次违犯弓道的“奥义”精神。

即使我怀着深深的惭愧之心，仍不能取得任何进步。大师还能那样地教导我吗？我这样想，他却对此一言不发而非常清楚地说了如下的话：“当你用力拉弓的时候，如果你不能做到忘我地将弓拉满，会出现什么样的结果，你明白吗？如果你不时刻反复自问你是否能够做到这一点，你就不能以沉静的状态来练习。不管怎样， 请以忍耐来等待着，一定会有什么变化出现。请等待着！”
“我跟随大师学习弓道已经进入第四个年头了。请留意我在日本的时间是有限的。”我对大师这样说。

他回答我说：“通往目标的路是不能测量的。即使几周、几个月、几年，那又有什么？”

“但是，”我问他，“即使我不得不中断练习？”

“如果你真的达到了忘我的境界，那么，什么时候中断练习又有何妨？所以，现在，你就练习去吧！”

练习重新开始了。到现在为止所进行的全部练习，似乎全无任何意义。我依然不能成功，依然做不到忘我无心地将弓拉满。要做到这一点，简直就象从深深的车辙里将轮子拔出来一样困难。

有一天，我问大师：“如果‘我’不放，箭究竟如何能射出去？”
大师回答说：“‘它’自己射出去。”
“那样的话，我早就听说过两、三回了。所以，我不得不换一种方式问。我究竟如何能够做到忘我地等待放箭时刻的来临？如果‘我’早就不在那里的话？”
“‘它’处于满弓的时刻。”
“那么，这个‘它’是谁？是什么？”
“一旦你明白的时刻到来，你就不再需要我了。如果我不让你亲身体验它，而将它找出来帮助你的话，我便是所有教师中最劣等的一位。我会被革职，会被驱除出教师队伍。所以，停止这样的谈话，去练习吧！”

又是几个星期过去了，我仍无丝毫进步。但却有了另一种确切的变化。那就是我发现这件事已不令我有任何烦恼。难道我已经厌倦弓道了吗？我要结束对它的学习 吗？结束体悟大师所说的那个“它”的意义了吗？结束寻找通往禅的道路了吗？——我想我所以不再有烦恼，是因为突然间，这些事变得离我远去，于我已全无任何 意义。我几次下决心，想要将此事向大师说明。但每当我怀着这种想法站在他的面前时，就失去了说出它们的勇气。我还是确信我除了听他说：“什么也别问，只管 练习去！”之外，什么回答也得不到。所以，我还是打消了提问的念头。不仅如此，如果不是大师曾经那样毫不客气地操纵着我迈过了呼吸那一关的话，我或许早就 中止练习了吧！

我非常普通地过着一天又一天的日子。同时，尽量地完成我的教学任务。终于有一天，我内心深处连这数年来不间断地苦苦忍受的一切，都不当一回事了。

这期间的某一天，我射出了一箭。大师郑重地向我鞠躬行礼，停止了我的练习。我呆呆地目不转睛地看着他，只听他叫道：“刚才，‘它’  射了！”当我终于明白了他说的话意味着什么时，突然间激动得难以抑制自己的喜悦。

“我所说的，”大师责备道：“不是称赞之意，你的判断有过。那一射，和你有关又无关。还有，我并不是向你行礼，因为你对那一射完全没有责任。那一射是在 你完全忘我的、无心机的状态下将弓拉满，持着它完成的。那时候，箭就象熟透的果物离开你而滑落一样。现在，就象什么都没有发生一样，继续练习吧！”
………………

渐渐的，我能够自己分辨放箭的成功与失败了。由于两者之间有着很大的 本质区别，一旦有了一次的经验，就再没有理由分辨不出。在外部的旁观者看来，成功的正射，握箭的右手放开箭时向后跳动一下之后，很柔缓地停下，身体也不会 发生任何晃动。失败的放箭则不同，放箭之后，屏住的吸气会爆发般地呼出，吸气又急又不能马上进行。成功之射恰恰相反，放箭之后，呼气平静流畅，毫不费力， 而且和吸气之间是接续不断的，心脏的跳动也很均匀平静。然后，射手仍可保持着内心的高度集中的沉静状态，继续下一箭的放射。从内心的状态来说，成功之射是 射手针对自身的成功。这一射，令他觉得这一天的意义从这一箭才刚刚开始。他会觉得这一箭之后，他的所有行为都是正确的。甚至更重要的事情，他都会成功。总 之，他感到他已为他所有的行为作好了充分的心理准备。这种气氛是多么可贵。但是，我发现大师的脸上浮现着神秘的微笑。

我突然明白了，无为的人拥有这样的心境时要象没有它一样更好。只有以一颗平常之心才能维持那样的境界，并使之接连不断地到来。****

这就是一个死心的过程。惟有自身体验。今生后生生生世世，其实也没有退路。... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2338511.html Thu, 28 May 2009 00:05:08 GMT 离世间品 http://anyon.ycool.com/post.2311101.html 是时、乐远离行菩萨告诸大众：“一切世间多诸恐怖，出家菩萨为厌世间种种恐怖，舍离父母及诸眷属，住阿兰若修远离行。”

“云何名为种种恐怖？或有菩萨而作是念：我为恐怖，一切烦恼从我生故。或有菩萨而说我所是为恐怖，一切烦恼我所生故。或有菩萨而说七慢是为恐怖，种种慢不敬善人故。或有菩萨以彼三毒而为恐怖，造无量罪堕恶道故。”

或有菩萨以彼五欲而为恐怖，耽著世乐堕八难故。譬如世间有七步蛇，当害人时毒力炽盛，出过 七步即便命终；一蛇毒力尚能损人，何况五蛇共为伤杀，毒力转盛命难得全！世间五欲亦复如是，一一欲乐各能引起八万四千微细尘劳，迷惑愚夫令堕地狱、饿鬼、 畜生及余难处受大苦恼，何况具足贪著诸尘？如恒河沙无数诸佛出兴于世说法教化，隙光迅疾终不得见，常在恶道犹于自家，处无暇中如戏园观。过去有佛欲令众生 厌舍五欲而说偈言：‘譬如飞蛾见火光，以爱火故而竞入，不知焰性烧然力，委命火中甘自焚。世间凡夫亦如是，贪爱好色而追求，不知色欲染著人，还被火烧众来苦。譬如群鹿居林薮，贪于丰草而自养，猎师假作母鹿声，群鹿中箭皆致死。世间凡夫亦如是，贪著种种可意声，不知声能染著人，还受三涂诸苦报。譬如蜜蜂能飞 远，游于春林采众华，为爱醉象颊上香，象耳因之而掩死。世间凡夫亦如是，爱著一切受用香，不知香能染著心，生死轮回长夜苦。譬如龙鱼处于水，游泳沉浮而自 乐，为贪芳饵遂吞钩，爱味忘生皆致死。世间凡夫亦如是，舌根耽味以资身，杀他自活心不平，感得三涂极重苦。譬如白象居山泽，自在犹如师子王，欲心醉乱处昏迷，追寻母象生贪染。一切凡夫亦如是，趣彼妙触同狂象，恩爱缠缚不休息，死入地狱苦难量。世间男女互贪求，皆由乐著诸色欲，人天由此故缠缚，堕坠三涂黑闇 中。若能舍离贪欲心，住阿兰若修梵行，必得超于生死苦，速入无为常乐宫。

“或有菩萨以贪多财而为恐怖。自己财宝恒求积聚而不受用，何况能施贫乏众生？于己财宝深生 贪著，于他财宝欲令损减，以是因缘命终之后堕大地狱受无量苦。如是苦报名为第一正感之果；从地狱出受畜生身，身常劳苦水草不足，经多时中酬损他财，如是众 苦名为第二正感之果；受是罪已生饿鬼中，因饥渴苦无量千劫不闻浆水饮食之名，其咽如针其腹如山，纵得饮食随变为火，如是苦身名为第三正感之果。毕是罪已来 生人间，贫穷下贱为他所使，于诸财宝所求难得，于一切时而不自在，如是余报名相似果。一切菩萨分明知见如是因果，常生恐怖欲求解脱。由是恐怖，远离眷属住 阿兰若。”


----大乘本生心地观经  离世间品第六

色、声、香、味、触，上瘾之后就不管不顾地陷进去，“由此故缠缚”，生死轮回长夜苦。
贪财者的描画，“自己财宝恒求积聚而不受用”，多像一种什么可怜又愚痴的动物啊。
反观自身近日所为，真是贴切。


... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2311101.html Sat, 09 May 2009 13:05:13 GMT 出笼计 http://anyon.ycool.com/post.2306095.html
坐巴士进入纽约的时候，总有一种疲倦的感觉。

在大K那儿下了个History频道的Life after people看，很显而易见的一点就是，人类辛苦经营的社会、建筑、器具、文化、生活……一旦没有人力维护，很快就会被自然吞没。纽约地铁是靠抽水机抽水维持的；胡佛大坝的水道不时常疏通的话，会被小贝类侵占；埃菲尔铁塔每七年刷刷漆维修一下；人行道不打扫就很快会荒草丛生……

所以看到纽约，觉得很累。如同看到一个蚁穴。

做人要讲人道。此“人道”，便是“恪守人道”之“人道”，不是“人道主义”的“人道”...

回来的路上听讲座mp3，听到达摩祖师和笼中小鸟的小故事。

“西来意，西来意，请你教我出笼计”。小鸟向达摩大师请求道。
“出笼计，出笼计，双脚一蹬两眼闭。”达摩大师如是答。

妙招啊！哈哈。
... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2306095.html Tue, 05 May 2009 00:05:30 GMT 没有意义的专注 http://anyon.ycool.com/post.2291244.html 观察自己，却好像总是“正事”挂心头，比如今天的功课，工作，父母。
正事难道不就是闲事么？杂染的，患得患失的。和那清静心光毫不相应的。

小学3、4年级的时候，帮奶奶带过一个村里的小孩，也算是babysitter了，他喜欢含那种有奶油味的西瓜子，每次，我都给他一粒这样的西瓜子，他可以含很久。
小孩，很擅长于这种毫无意义的专注。比如小时候爱盯着火看。直到高中，还有着这种无意义的专注，清晨会去校园河边的草丛中，看一枚枚浆果。


现在，我是长得太高、太大了吧。行动太僵硬，感觉太屏蔽。习惯性认为自己做的事情是有意义的。若是专注，必然是更有意义的。呵呵。真的蛮搞笑的。
... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2291244.html Sun, 19 Apr 2009 23:04:06 GMT 读杂志 http://anyon.ycool.com/post.2280164.html

上上周看到The Economist的封面，很搞笑。仿的是1976年《纽约客》上Steinberg的著名封面：View of the world from 9th avenue。都是唯我独尊的视角，只是当初讲的是纽约人而已。




在读Time杂志上一周的专题评论：The End of Excess: Why this crisis is good for America.主要的思想就是说八十年代里根时期开始的繁荣导致的美国人的任性享乐主义由这一场经济危机宣告结束。文章中云："History doesn't repeat itself," Mark Twain is supposed to have said, " but it rhymes." 作者认为2009年的美国可以和1909年的英国做比较，当时的日不落帝国开始被美国赶超，而如今的这个美国角色，正由中国担当：
If the 21st Century rhymes, China would be the new us--feverish with individual and national drive, manufacturer to the world, growing like crazy, bigger and much more populous than the reigning superpower. And our next half-century would, according to the analogy, unfold like Britain's in the first half of the 20th century,requiring a downsizing of our national ambitions and self-conception.
作者非常乐观，认为美国有两样武器使之立于不败之地，一个是科技创新，一个是移民。若按照历史rhyme的规律，作者认为现在的这个大萧条时代，正是新科技孕育、产生的时代....


人的生命相对时代而言比较短暂，所以一股股时代热潮/变动涌现的时候，个体往往就随之行动。比如07－08年的炒股热潮，起初觉得不切实际，怎么可能随便投钱就赚，等看到周边人纷纷赚得冒油冒泡，于是也忘记了之前的理智思考——美其名曰顺势而动。客观来讲，只是风吹草动而已。

有些事业是不受时代限制的。当然，也可以说它与时代脱节。

为什么读史使人明智呢？我想，可能就是把个体人从当下时代各类短暂疯狂因素中拔出来，给予其一个客观的视角罢了。嗳，多么渺小的人类啊，困在各种稀奇古怪、纠结繁琐的念头中，困在一个个所谓的“时代”中。中世纪，又何曾黑暗？文革，又何曾疯狂？颠倒的人心千年未变。

所以古德云，一句佛号，欣厌具足。... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2280164.html Sun, 05 Apr 2009 16:04:50 GMT 本分 http://anyon.ycool.com/post.2268394.html
我和大K一样，从小到大，一直很深切地感受着自己智力的局限。看到wikipedia上说陶哲轩2岁就会教小孩数学，不禁感慨这个习气深浅不同真的是天差地别，自己之前辈子必然是没有对抽象思惟、逻辑运算下过什么苦功。长大了爱看武侠小说，爱看天才传记，其实心里总是羡慕着一些天资聪慧的人士，努力一番后，必然独步天下。这种掌控一切的潇洒，破解难题的痛快，任运自如，高可攀、低可就的能力，这种气度、胸襟、状态是我十分眼热的。

但是，自己只是个中等资质的人。就像修行，一开始还觉得自己或许是上等根器，越学越发现自己不是个好材料，毛病多多，气度狭小，顽劣难改。众多毛病中的一个，就是特别羡慕那些高人。任何特殊的技艺，都会让我生起贪念，想去学一学，弄一弄。其实还是自己不够知命，不够认命。做好自己本分就好。种好一亩三分地的庄稼.... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2268394.html Tue, 24 Mar 2009 23:03:29 GMT 审判vs理解 http://anyon.ycool.com/post.2250296.html 朗读者》。还不错的片子。自己以前还真有劲头去写影评哦，现在连重复剧情都觉得没劲了，呵呵。反正看过的就明白了。最近我突然对二战中对犹太人的大屠杀感了兴趣，连看了两部相关电影。《朗读者》带出了我的一点想法，表述如下：

据说原作里面想传达这样一个思考，或者说困扰——男孩想去谴责（condemn）汉娜，但是因为知道她是文盲的秘密，所以会情不自禁地理解她，一理解她了呢，就无法去谴责她了。理解和谴责，两者无法同时。

这种道德困境，简直真的是人类自己想出来给自己纠结着玩的。就像电影里面那个法律教授说的，法律是很狭隘的，其实人类知识、文化层面的伦理道德、哲学思考都蛮狭隘的，所以常常遇到困境。归根到底，就是见解不正，五浊恶世，见浊是其一。既然众生对三界唯心，万法唯识的道理不明白，那么攀缘执着日益增上，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，产生二战这样生灵涂炭、麻木不仁、荒谬至极的事情，也非常正常。

理解，是一个烦恼较少的行为。不是流行这么一句话么，”因为懂得，所以慈悲“。模拟对方的处境，倒是”自他相换“的一种练习。但关键是要知道”无我“，这样就不至于理解了人家之后，反而给自己带来很多困扰——真的需要有正确的方法论、世界观来指导，否则多少爱思考的人就这样被绕进去了，怎么也出不来。

故事中似乎还涉及到二战后出生的德国人对自己父辈的罪恶无法坦然接受的问题。嗳，先忏悔自己无量无边的罪业再说，哪还管得了别人。... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2250296.html Sat, 28 Feb 2009 02:02:32 GMT 关于做梦 http://anyon.ycool.com/post.2248100.html 中有教授听闻解脱密法》，结合梦中景象（也是中阴身一种）和关于临终中阴身的教导描述，两相比较，觉得许多东西越来越不神奇。

最近还觉得自己口味有变，只看动作、恐怖、科幻片。昨日为检测计，看了一个言情喜剧小电影，看时还是动了心，晚上做梦便梦到自己养了很多鱼。鱼者，欲也。这在我之前的做梦经验中，也是屡次出现——晚上做梦梦到鱼，事后一想，昨天必然是动了淫欲心。好笑的是，梦中一边觉得那些鱼挺恶心的，一边还养着它们。后来决定把它们都放生到河里去。

人生一场大梦。世俗人认白天为“现实”，晚上为“梦境”，其实都是一场连续的、没有睁眼的梦。

... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2248100.html Sun, 22 Feb 2009 12:02:28 GMT 知天命 http://anyon.ycool.com/post.2245163.html
最近一次回国，听到了许多有益的教导。其中一条就是认命。

上周去见了大K和s师兄，“命运”是我们的一大话题。

不懂佛法的人，听到命运可能会有一些神奇之想，这辈子的命运，其实就是业力在这辈子的显现。

师伯在斋堂对我们众人说到炒菜的一个居士，她炒菜喜欢放很多油，觉得炒出来好吃，师伯屡次劝她、教导她、训斥她不要放那么多油，她当时点头称是，等师伯一转身，她又是提着油桶子倒了许多下去。“这就是业！所以说业力难转啊。”师伯这么说。

反顾自身，自己何尝不是这样常常放油呢？坚固地觉得是对的东西，就算许多人劝导，还是会去做，甚至有点“不由自主”的劲头——是被业力所带跑。比如自己对于文字的执着，比如热爱做计划，喜欢一切有掌控的感觉。这些，都是菜里的油啊。

今天突然想到孔子曾说过知天命。如今我虚岁已经算得上三十了，三十而立，随着接触了佛法，找到工作、经济独立和有了处世的自信之后，倒觉得自己有做到了。接下来该知天命了。人这一辈子，已经二十多年都在折腾中度过了，要是折腾到老死，真的会很羞愧啊。就做个古墓派吧，嘻嘻。

... ]]> http://anyon.ycool.com/post.2245163.html Sun, 15 Feb 2009 14:02:10 GMT