管理理论者认为，我们拥有一个秘密的心理防御武器库，来抑制自己对死亡的焦虑。就拿我正在撰写的这篇文章来说，恐惧管理理论可能会告诉你，我为 后人撰写了这篇文章，并使这个瞬间想法比我这个生物有机体存活得更久(如果一年后这套理论仍有人依稀记得，我就会谢天谢地了)。

　　然而，我们越来越强烈地感觉到：自我意识的进化提出了一个完全不同的论点：我们的祖先被一种不可动摇的错觉所蒙蔽，认为思维是永存不朽的。这一非理性的错误已被我们毫无保留地继承下来。

       “死亡降临，随之而来的就是虚无。死亡是一个深渊、一个黑洞，是经历的终结，是永恒的虚无，是永远的消失。”这一观点的谬误之处，在于使虚无太过具体化，赋予 它明确的状况或特性(如“黑暗”)，然后将死去的人置于其中——这样一来，我们便以某种方式落入了虚无之中，在那里永恒存在。

        你永远也不会知道你已死去。或许你会感到自己的生命正在悄然逝去，但没有人会告诉你——当一切都结束，死亡的确降临。需要提醒你的是，为了储存各种类型的 信息，包括你已经死去这个事实，正常工作的大脑皮层是必不可少的。可是你一旦死去，大脑的工作能力就跟一个生菜头没什么两样了。当你试图想象自身的不存在时，你不得不先想象自己对这种感觉已经 有了了解和认知。毫无疑问，这是一个悖论。它意味着从第一人称的视角来看，你自身的死亡是无法证伪的。正是这一悖论让歌德感慨：“每个人的内心都隐藏着自身不朽的证据。”

很少有人会停下来思考一下灵魂是否有味蕾、性冲动，能否感知头疼，因而大多数人的答案都含有心理延续性(psychological continuity)推理。他们想象的是，尽管人已经死亡，但属于此人思维仍旧发挥功用。大多数人都相信灵魂是以某种形式存在的。

　“不存在感”的概念化为何会如此困难？在我看来，部分原因应归咎于“模拟约束假说”，即试图借助自身的意识经验(conscious experience)来想象死亡究竟是怎么一回事儿。死亡与我们此前的任何经历都毫无相“像”之处，因为没有意识，我们就无法意识到自己是死是活，再逼 真地模拟真正的虚无，也无济于事。

不相信肉体死亡之后灵魂仍会存在的人所面对的是主观经验的认知回响。试图用无意识的东西填满你的意识，是不可能的。为了充分理解它而打破砂锅问到底，会让你头痛欲裂。

如此，灵魂只能被视作人们一厢情愿的“思维延续”罢了。我们无法用意识经验来体会虚无，这是一个逻辑漏洞。

新的课题是“灵魂”。材料我选择了头发。头发能储存人体信息（物理方面），头发经常被一厢情愿地带上对这个人的记忆（心理方面），人体死亡后或者头发脱离人体后头发仍然能在某种程度上“生长”——实际上只是因为灰尘细菌等因素（符合灵魂悖论及其延续性），只有人类的头发会有生长现象，符合只有人类具思维记忆心理活动的事实（21克论的发明者甚至认为只有人类才有灵魂）；因此此材料对于我的观点是再适合不过。

前些天管市里大大小小理发店要了一堆头发在家里捣鼓。不知为何对着一窝头发时常让我感到反胃……想来幼时一直觉得头发有戾气，看来还是心理作用哪。