http://kassandra.ycool.com/ Tue, 21 Apr 2009 02:04:54 GMT Tue, 21 Apr 2009 02:04:54 GMT http://sta.yculblog.com/images/logo/general-88x31.gif http://kassandra.ycool.com/ http://kassandra.ycool.com/post.3155778.html       天气暖了，很多事情都随之萌发出来，朋友们越来越和睦、甜蜜了，过小日子的生活也丰富起来。只是我们这些还在寻找目标的孤魂野鬼在两个极端中游走：进和退，积极进取和消极等待。
     相约周末黄昏，成为我和丫丫近来的主题，告别了不停地向前冲，我们仍在寻找一种可以忍受的生存方式，或许我们只是为了奋斗而生却不忍心消遣着生活。到南堂看还新着的利玛窦铜像，她认为天主教堂的建筑是一个完美的空间，在这里敬畏感是由心而生，在这里精神容易找到寄托......在这个城市中，灵魂永远都被置于黄昏的角落，灰突突的建筑从来都被这里的行人漠视，它是那么不与世相融，于是低低的色调用来沉默地存在。利益的最大化成为无处不在的主题，飞奔的汽车日日载着许多疲惫而苍茫的心灵。我忘记了自己究竟要什么，更忘记了做一件事情究竟需要多少步，因为除了无限的渺小还是无限的渺小。... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.3155778.html Sat, 21 Mar 2009 15:03:35 GMT http://kassandra.ycool.com/post.3125840.html 有段时间，我在写博客，当我和我身边的或不在身边的朋友们逐渐走进这个空间的时候，我成了一个被冠以博客专门研究者身份的人。那个时候我把它当作一个社会来对待，而如今身边的人们把视线移向了网络社区，博客如同杂志和报纸一样成为一个具有舆论作用的载体。
        由于每日的变化太多，我像一只被施了化肥的萝卜在迅速成长，但可怕的是身边的人们并没有和你一起成长，或者你的成长并不由自己来掌控。经常有一种感觉，从空中降落，手中却没有降落伞。或者背着降落伞，绳子却在别人的手里。面对这种无力感我努力挣扎着却丝毫没有起色，只恐愈演愈烈。于是，开始学会休息，学会寻找自己的空间，尽管这里已不再是一个简单的个人喧声存储场，也许在很多时日后，第三人不会检索到这些文字的存在，因为作为公众媒体的、接近热点的似乎才是有价值的博客。然而，岁月已在我指尖流过。在这块土地暂停耕种的日子里，有很多新鲜，许多惊喜，许多的过去又重现的一幕幕，这些仿佛都已经无关紧要，只是身处迷雾的人们依然在怀疑前面的路怎样。我不清楚自己究竟要什么，有目标是一种悲哀，因为通向那里的路掌握在你手中的很少，在结果到来之前你不知道会怎样，唯一能做的只有做好每一件事情。如此以来的结果是无限的疲惫，于是休息时间让给了如何消除疲惫。在一个狂乱的年代，在一个变化的时期，只有坚定才是最可贵的。因此，不定时地回归以往的生活状态是一种修养与自我保护。于是，我开始接着思考遇到的社会现象，回到体育锻炼中，回到不断的学习中，回到bbs，回到一个长久以来的喜好。对于朋友们，我依然是一个倾听者，虽然那些话已经远离我太久，那些状况已不再新鲜，可是无论什么状况都要自己来对待，自己走过的感觉一定与众不同。... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.3125840.html Sat, 07 Feb 2009 15:02:36 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2935826.html 茶》在各媒体上以强烈的视觉冲击力占据着人们的眼球，于是忍不住留意了一下。其主要卖点总结如下：著名的海外华裔音乐人、另类、中国元素、盛唐。以大片背景音乐获得多项电影配乐奖项的谭大人自不必多说，但是另类究竟体现在何处？奇异的道具、服饰或者......似乎很多笔者都在强调一个老外办的道具：穿着陕西狮子皮的孙悟空、木偶。并称为尽显中国文化，而中国文化至此就被简化为这样的一些符号，且为一个外国人眼中的中国，可能这就是宣传重点突出的另类。更令人不可理解的是某台湾著名设计师专门设计的琉璃茶具，竟然有报道称琉璃茶具才是茶的精神的集中体现，顿时令人眩晕起来，难道最好的茶具不是紫砂的？在我看来，这些琉璃茶具就像《英雄》一类大片的胶片和镜头效果，无非是要满足眼球的欲望罢了。
          看到《茶》剧热卖，不禁让我想起去年冬天在鹏城看的《天禅》，虽说综合文艺演出和独立剧目在节目编排上有很大差别，但是一部剧多多少少不能走了自己的神儿，而旁顾其他。如果说《天禅》是一场质朴的视觉盛宴，回荡着纯粹的宇宙观念和禅宗思想，那么《茶》就是个狡黠的灰色精灵，这个精灵带着一股子他者的味道黄袍加身似的鸣锣登场了。不知道另类是不是要追求先锋？可是看到那么剧目反复出现“孙悟空”以来证明自己是在宣扬中国文化，难道中华文明就是一个孙悟空和许多木偶的集合？未免太牵强了。
... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2935826.html Tue, 29 Jul 2008 13:07:14 GMT 中华文化 《茶》 http://kassandra.ycool.com/post.2934056.html 笑面人》、第一版《外国现代派作品选》、毛选的英文本、《宋诗别裁》、《元诗别裁》、《牛天赐传》......突然发觉祖父为我留下的何止是一本本书，更多的是一种丰厚的积淀，这种影响从我踮起脚尖去取那本西班牙的小说时似乎已经开始，而如今才渐渐地在我的生活中显现出来，并将一直陪伴我继续以后的工作。因此，纸本图书被赋予的情感价值和精神性是任何电子书无法比拟的，也成为文化传承的象征。... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2934056.html Sun, 27 Jul 2008 05:07:05 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2928393.html        最后一次论坛
       当大多数同学已经将行李捆扎好运回家时，当夕阳中只留下一片欢歌与酒醉时，我又一次来到章阁厅，作为一名学生参加在NKU的最后一次学术论坛活动。没能在这个参加过的项目中作主题发言，十分遗憾，仿佛印证了初为人徒时的那次“渝情未了”的活动。可能是笑导的语言暴力威力四射，也可能是“大众文化与意识形态”这个响亮的题目或者其他更深层次的原因，使得上下几届的“个性分子”齐聚于此，那些还没来得及熟识的师弟们，还有尊敬的大师兄，亲爱的师姐，看到你们到得如此齐全，更感觉到无论是作为一个文化研究的学者还是一名从事文化事业的工作者，背负着怎样的民族使命。从这个角度来说，我是幸运的，因为依然可以留在这个圈子里，尽管方式有所变化，但那些熟悉的踪影总是若隐若现。
       从那些我敬爱的恩师们的目光中，我读到了希望、期待和一种深深的祝福与送别，你们的谆谆教诲会伴随我继续走下去，你们的认可和建议是我永远的动力。为了忍住这种“送别”带来的莫名刺痛感，在论坛结束的一刹那，我“逃”掉了，不知道是在躲避离别还是已经准备好了离开......现在把你们的网络喧声留在“友情链接”里，作为纪念。
          记忆开始
        与其说开始，不如说回归。回到另一段记忆中去，看它随着岁月演绎。这里有我童年的挚友，有那些美丽和理不出的纠结与徘徊。生活就这样从射线状开始。虽说才到不久，还没有见到亲爱的毛虫，仿佛我们的世界一下子都被另一半占据了，占得如此满以至于快要忘记自己，恐怕都市的森林就是这样令人找不到方向。大集体的年代仿佛一片宽阔的草场，你的周围是些美丽的菌类或者花草，也会是各色的动物甚至是草叶上的露珠。如今，每个人开始给自己找一个盒子，包装起来自动进入一间库房做上记号后彼此隔离，哪怕在同一间库房依然隔着包装。我视这为人生的悲哀却为社会的幸运，如果说落差是怎样形成的，恐怕不是理想与现实的距离，而是记忆与另一段记忆开始无法对接。试想我们可以走到盒子外再次感受一下真诚和无功利会是多么得清爽、通透。
        追随尾气——制造尾气
        从左到右，这是一个变化的状态。横线是个过程。人生一下子被简化成一个从追求物到驾驭物的过程。莫要说那些宏观的经济运行，生活如今演化为一个物物的方式。当你在街道上追着尾气踩单车，当你想改变一下汽油过敏的状态时，就会想到拥有一个尾气制造机，于是每天在踩单车中寻找生活的希望。又是一个盒子，一个运动的盒子，我想森林城市的生活方式就是一个“盒子理论”，忽然间对列菲伏尔的空间理论有了切实的感受。
        

       
    ... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2928393.html Thu, 17 Jul 2008 14:07:35 GMT 生活 都市 http://kassandra.ycool.com/post.2919102.html <夜半的歌>
       当六月来临的时候，几个背包族又开始了新一轮的活动。他们除了没有穿防风服，装备一如往常。只是这次的目的地不是哪座山峰，亦不是某片森林湖泊，总之不是遥远的某个地方，而是宿舍门前或校园里的某片草地。
      夜晚十一点钟，星星开始兴奋的时刻，他们就“出发”了，搭起帐篷、铺好睡袋，提着应急灯......或许只有与校园的草地亲密接触才能氤氲于校园的气息。我呼吸青草的芬芳是因为我依恋这里的每寸土地，我迎着晚风，是离开这里的最后一次深呼吸。 

         又过了约一个小时，喜爱合唱的队伍出发了，男生组合总是在唱昂扬的《团结就是力量》，欧洲杯总能成为一段前奏；女生组合则喜欢自我表现突出个性，但回荡频率最高的是校歌。手拿啤酒瓶欢歌，恐怕是再熟悉不过的毕业不归宿的理由。

       路灯下，体育馆旁.....三三两两的亲密伙伴在打牌。

  
      <记念的歌>
       离别的时候总想着留下点什么，最经典的莫过于拍照片。于是有了数个早晨的和中午的经历，披着露珠顶着烈日，仿佛一切都不是障碍，按照熟悉的线路走下去，究竟留下了什么？青春、成长、友谊、还是一个衰老的信号？

      几位同学留下作品集，这是个好主意，虎子的诗集在校园里出售，不为别的，只为回忆。但人终究不能生活在回忆里，昔日的高才生终究要经受社会的洗礼。
    
      ... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2919102.html Sat, 28 Jun 2008 16:06:26 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2863092.html                  天津自然博物馆（河北区扫街计划外）
       一看就是小学生级别的去处，但为了美丽的童年回忆去一次博物馆也没什么丢人的。我和wj同学赶着清早的蒙蒙细雨就出门了。虽说在佟楼，自行车伺候足矣，但为了接下来的行程还是等了十分钟的公交车。到的时候正赶上开馆时间，昨儿还兴冲冲地赞美博物馆免收门票，到了那里就傻了眼，原来要参观海洋馆依然需要20元的门票。虽说那些水生的动物都被放在大鱼缸里面，但动物的魅力多半来自于“动”，是千姿百态的“动”。加之庞大的个头儿或者小巧而艳丽的外形总能引起一点好奇心。
主打动物：海龟、炮弹家族的鱼类、小海狮（只可惜就一只活的），各色海水淡水鱼类（多半比较丑陋且体态恐怖）。
偶然事件：在古生物厅和昆虫展厅遭遇各路小学生包围，行走形成障碍，以致在此逗留多时。
本馆特色：海洋生物、贝类标本
        午餐：由于博物馆内的偶然事件使得我们的午饭只能改在平山道百饺园，折腾了一上午依然在八里台附近徘徊。途经实验中学，感叹了一下这里很牛的样子。鉴于wj同学十分怀念“童年时代”，推荐她排队等候了路过的“小宝栗子”过瘾。到了百饺园，赶上人少服务员清闲，我们很快就品尝到了金牌蟹饺等三种馅的饺子。wj大赞比“狗不理”实惠。
                         
              
           李叔同书法碑林·觉悟社旧址（河北扫街第一站）
       酒足饭饱应当睡个午觉，这项“任务”就在公交车上完成吧。但没想到901并不绕道，到达目的地还未到开门时间，拍了一通狮子守候的大门，绕到后面的三戒里走马观花地感受了一下觉悟社旧址，实际上这里一处是邓颖超早年创办的女星社旧址，另一处是周邓共同活动的觉悟社旧址，现在是一所女校的教室。中午一点半多依然有老师在认真地上课。于是在附近寻到一处“碰碰凉”休息。虽说我是个外地人，但总觉得河北区很能体现社会主义的优越性，也能够深刻让人理解“不到天津不知道什么是社会主义”，各色水产瓜果蔬菜便宜得要命、周边中小学、医院、公园之类的公共设施相当集中。尽管是第二次来到这里，但依然感叹了半天。 再次路过粮店后街那个烟熏感的老招牌确实有点沧海并未变桑田的感觉，比起西安的碑林，这里的墨宝实在无法恭维，气势也差了很多 ，但是小院的幽静和舒适总归是古典的，进门的小桥让人们的视线有了立体感。
                                         
                               
                      
       
            望海楼天主教堂
          wj昨天去了西开，可能已经感受到富丽的罗马感觉。但我总觉得望海楼才是这座城市近代的象征，它像一位老者怀着无限的怅惘面对海河默默地站立着。灰色调的砖木结构在霾的映衬下仿佛开始叙述着什么，偶有一行鸽子经过，歌特的窗子惟有衬着老树的新芽才渐有活气，已不允许教民进入说明了它的年迈。一侧的狮子林桥车流涌动似乎早已将其甩进了历史的河流，我们努力寻找，却无法找寻到一丝灰以外的颜色。
                           
        
               意式风情区
        这个叫法是后来人们想打这片地界的主意了才开始叫的，其实就是以前的意大利租界。一开始只是为了寻找民族路，没注意到其实在一起。过了狮子林桥顺路感受了一下海河的开阔，感叹一个城市的中心地带能有如此宽广的水面，越发觉得京城的局促和与之而来的不安。约摸走了20分钟到了民族路，再一次感受到了高楼掩映中的都市盆地是多么得别有洞天。首先问候了“气派”的意大利兵营旧址，我们猜想这里现在一定是一个相当有权势的政府部门，问过门卫后才知是海河治理办公室，顿时有点疑惑。随后去了远近闻名的梁启超故居和饮冰室书斋。被工作人员训斥一通后终于被赶了出来，扫兴得很。因为院子不允许进入，更不允许在室外拍照。我们只好缩了出来，眼巴巴地望了一眼匾额和墙角正在绽放的白玉兰。这里的建筑远比五大道的奢华，也更有气势。只是除了那些不断吸引眼球的路名：民族路、民主路、光复道、进步道......找到不到一点中国的痕迹。直到行至马可·波罗广场才看到了飘扬的五星红旗。发现当时的意大利人竟然在中国的领土上修了为本国人服务的娱乐场所（今一宫），可想而知那些救亡图存的先驱怀着怎样焦灼的心情。
             
                                                                                                            ... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2863092.html Fri, 04 Apr 2008 04:04:48 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2849925.html        在三月即将到来的日子里，我就做好了心理准备来迎接这忙碌的春天。尽管经常伴随我的是不间断的奔波、不定时的三餐和不知疲倦地学习与寻觅，但有香草为伴有种莫名的生机在鼓励着我前进。当气温日渐升高的时候，从市场买来了香薄荷和七里香的种子，种下它们仿佛种下了希望，虽然没有宽大的育苗盆，但依然希望它们能够生根发芽，成为夏天的成株。
    10天后小苗果然探出头来，但廉价的培养土终究不如人意，杂草和莫名的菌类在温湿的环境中茁壮成长。吸水、膨胀、发芽、破土、与异类作斗争。一个生命的成长似乎定要突破重重障碍才可能开花/结果。近一个月来，已经习惯了奔走于城市之间、习惯了看结冰的海河、永定河融化变作一汪春水、习惯了干枯的枝丫渐渐生出新绿，开满黄色的、粉色的花，习惯了随身携带已经凉透的汉堡、吃腻了曾经最爱的德芙巧克力。在拥挤的人潮中，也终于在冷热交替的日子里感冒了。或许，只有经历了这样一个过程才能够体会到成长是什么；或许，没有这样一种经历，终究不能宣布自己真正是个成人。当叶子绿的时候，莫要忘记种子的艰辛，当花开的时候莫要忘记培植者的付出。哪怕只有一年的生命，这些香草依然努力地生存着，并会绽放独特的花朵、散发特殊的气息。
即使没有美丽和芳馨，做一棵花盆里的小草，也依然是生机勃勃。这使我想起中关村二小门口学生读书笔记张贴板上的一篇小文，当许多孩子回味“天下兴亡，匹夫有责”的崇高时，一个孩子喜欢的却是愿意做一棵小草，因为小草拥有它脚下的那一片土地......
      我想，这个孩子会成为一个懂得生活的人，懂得什么才是幸福的人。很多时候花草和田园的气息带给人的不只是闲适和恬淡，就像《浮生六记》里的云娘，她和她的花园、她和她的爱人就是她生活的真谛。... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2849925.html Thu, 20 Mar 2008 16:03:18 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2822149.html 来到鹏城的第三天，气温持续上升，并不像此时的南部已变作北国般的寒冷。我和舅母走在华强北熙攘的街道上，仿佛所有的商业区都不会整洁到让你拍手称快的地步。此时的脚板有点要罢工的意思，但目标店已经不远，这是一家再普通不过的茶餐厅，广东人日常生活的食就在这普通的店里折射着，与HK茶餐厅不同的是，这里可以很优雅，也可以很平民。价格自然也是对得起百姓的，肠粉、班戟、丝袜奶茶、鸳鸯、布丁、双皮奶、各色炖品......让人说不出是食不厌精的精神在作怪，还是一种中西合璧的思想在维系着这数不清的店？班戟像粤式的奶油蛋糕一般却也透着热带水果的清爽，而鸳鸯就像是个混血婴儿，黑皮肤和白皮肤的交融如婴儿的皮肤一般滑嫩，仿佛这里的一切食品都经不起一个影响的分析，西方之与东方~于是想起很久之前在网上读到的黄子平的一段不太学院气的文字：

茶餐厅里的后现代主体
   
      《蚂蚁》中的“她”在网上搜寻求职信息的同时欣赏色情网站。正是失业与求职的情节与场景在世纪初的小说中反复出现，提醒我们“肚脐眼儿凝视”之外的宏观现实存在。2003年在香港发生的大事情将影响深远，一是非典型肺炎的流行，导致299人的死亡，位居世界各地疫区之首；一是七一的五十万人示威游行，导致“国安条例”的延迟及相关官员的下台。无须援引“风险社会”理论或“前殖民者阴谋论”来解释“香港二○○三”，我们只需回忆一下马克思关于资本主义令社会“危机”成为社会常态的伟大论断（“一切坚固的东西都烟消云散了”）就可以了。车正轩的〈与女朋友一起卖私烟的好日子〉是2002年中文文学创作奖小说组冠军作品。评委们对这篇不太老练的作品的一致激赏，彷佛呈现了某种共识某种心态，彷佛诠释了“好日子”的全部含意：即“危机”二字。小说中批发私烟的老板和他的几个小滑头在“香港大茶餐厅”里一坐一整天，喝喝奶茶，吃吃蛋挞和菠萝包，嚼嚼牛肉干：“身为江湖大佬不带着一群小喽啰去唱K、落D，四处作威作福，却每天躲在茶餐厅里。这样倒霉的老大受罪，跟随这样的老大更倒霉更受罪。”黑道的好日子如此，白道的日子也好不到那里去。

     茶餐厅成为阅读香港后殖民都市空间的重要地标。不期然地在2003年的小说中反复出现了“茶餐厅”的寓言化形象。陈冠中的〈金都茶餐厅〉是这一年的短篇小说创作中最值得重视的一篇。“金都茶餐厅，英文叫CAN DO，正门向美丽都大厦，后门傍仙乐都夜总会（最近一直内部装修暂停营业），左边维多利亚时钟酒店（前伊顿英文补习夜校），右转角马会（前皇家赛马会）场外投注站，拐个弯系重庆森林，行两步到汇丰银行。”这些地名的罗列不经意地将前殖民者的皇家辉煌与本土的市井粗鄙并置，遂将“旧日美好时光”空间化了。当好日子不再，茶餐厅的熟客们：叙述者“咸虾灿”、搞搞震运动老祖白头莫、专业食脑卖桥的秦老爷、草根烹饪奇才纹身黄毛、靓女露比、史文泰医生等，乌合之众发起了金都茶餐厅救亡运动。叙述者乍着胆子说：“如果茶餐厅都死，香港真系玩完。”说完自己都为之动容。

      也斯的《爱美丽在屯门》则将法国电影女角色移植来香港，在屯门井财街的茶餐厅斟茶递餐。在俏皮乐观主义的氛围中，小说构筑“后殖民食物加地域”的后殖民乌托邦：“她乘车到大兴工厂大厦的‘大力水手’，在这不能幸免地改了洋名的中式素菜馆，叫一客葡汁焗四蔬。”“洁白无暇的观音出现在‘泰味村’炒蚬的旁边，在深井‘发记’欣赏芒果布甸，在元朗‘大荣华’吃银虾蚬仔炒长远，到‘好到底’看大碌竹打面。”倘若有关“主体”乃由“话语”所建构的理论言之有据，则“饮食话语”的重要就是无可置疑的了。而茶餐厅正好处于饮食话语跟空间政治学的交汇之处，小说家藉此呈现后殖民香港的主体与身体，良有以也。

        茶餐厅也是洛枫《布娃娃杀人事件》里的重要场景。逃学的女中学生祖儿，“点了一杯平常妈妈不许她喝的热柠檬茶、一客爸爸认为太过油腻的五香牛肉面。当热腾腾的茶和面端上来的时候，吃在原本又苦又涩的口里，剎那有一股浓郁的甜香溶化在食道和气管里。祖儿觉得有一种精神胜利的愉悦。”青春反叛从来都体现为逃脱父母亲（饮食）话语的控制。邻桌的“香肠双蛋”却令她呼吸困难、恶心欲呕，唯一的驱邪救星竟是日本布娃娃Hello Kitty。后殖民食物的多元混杂性，未必就那么和衷共济和平共处，其中的冲突协商相生相克，也是不可忽略的。

         昆南的《旺角记忆条》，女主角是一个拍摄旺角影像制作人：“坐在烟雾弥漫的茶餐厅内，她在等待着。有时，她便是喜欢一个人坐在陌生的角落里，等待着等待着。她注视每一个出入的男女。她猜他们的年龄、职业，以及他们身边人物的关系，甚至他们背后的一切。在旺角，除了人，根本就没有甚么。所以，过了凌晨三点之后，行人隧道内卖唱的，街脚拾废物的，坐在铺边刨姜的，或在戏院门玩滑板的，连行人也一个又一个被寒气卷走之后，旺角已不成旺角了。”“她习惯独行，一点也不怕。有面目或无面目的旺角，完全在她的掌握之中。唯有这样的时刻，一个人才具有念头去占有这头旺角怪兽。”一个貌似抽离的凝视，却心心念念于捕捉“第一眼看上就喜欢”的他或她的脸孔。然而，什么才是旺角这头怪兽的真正脸庞呢？

      黄子平：茶餐厅里的“后殖民主体”──《香港短篇小说选2002-2003‧序》（节选）... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2822149.html Fri, 01 Feb 2008 13:02:25 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2809460.html   作家们喜欢“物哀”，不论是哀或是喜，以我观物的形式总是笼罩着一点点思想感情。当红树林的形象出现在
每一个表达心情的片断里，我总是无法理解它的美究竟何在？是那不张扬的外表还是奇特的生存状态？
         海潮，你尽情地袭来吧~带着赤道的风、热带的雨，无论如何我会静静地在你登陆前等待。没有粗壮的树干和遮天蔽日的擎盖，却也在鸟儿的陪伴下欢快自在。当你拨开我的外衣前一切都是冷静和无奈，因为流淌的红色永远都在心中深埋。坐在海边的长椅上静静发呆，生机的颜色和渐渐远去的阳光一同消失，我看不清前方高耸的建筑却努力寻找灯塔的方向。红色忽明忽暗，锻炼，锻炼，游过世界上无与伦比的距离却抵不住万籁俱寂后大脑的黑暗。
          白丁是什么？为何不是黑丁，在极端的状态下有本质的不同吗？是净化还是暂时的隐藏？我吃、我笑、沉思而后发呆。没有矛盾的世界原来如此不完美。看那单纯的孩子，看那甜蜜的情侣，看步履蹒跚的老人，看赤裸上身锻炼的年轻人，看训练的战士，看时尚地露出美臀的女人们，看近在眼前的屏障。海风吹动着莫名的气味伴着陌生的发香，任时间流走抛弃无所谓的遗憾和惆怅。
... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2809460.html Thu, 10 Jan 2008 08:01:33 GMT http://kassandra.ycool.com/post.2727306.html         了解贝塔斯曼的人很容易了解“蓝色沙发”，很多时候它已经成了一种文化象征和精神品位。这是中德两位文学评论家的对话，也可以看作两国文化在某一范围内的交流，但我确信文学评论在他们的心目中是完全不同的两种概念。要么和出版行为紧密相连，要么忠实于作品、忠实于良心，或者把它们束之高阁成为学院派的专利。很遗憾的是，Faleke在谈到文学评论的机制时，将中国的政府行为因素与前民主德国的状况进行暗含的类比。但我们不否认这部分评论有着很强的学术性，甚至与学术没有明显的界限，或许可以认为是目前的言论环境所造就的。但随着评论学会的出现和壮大，希望有一天文学或者图书评论在中国能够成为一种职业。当然，中国想吃饭的人太多，标准又没有合理的规定，究竟是否能够成为职业，还寄托于出版业整体素质的提高，归根到底是国民文化修养的提高。
      虽然，在读最近几期的Art中的 Review时对国外书评的隐性“造假”行为有一点觉察，由于按照字母数来计算评论费用，因此，在评论文章中大量使用了生癖且冗长的修饰词语，比起我们要严肃许多的评论来说，已经留下了商业行为的痕迹。 至于评论的重要意义和价值，恐怕国内书业一直在向“钱”看，却往往忽视了出版根本上是一种文化传播方式，而不是商品生产工具。因此，在中国大陆以外的地区，欧美、香港等地，评论文章的含金量与我们并无太大差异，只是我们无法在本着良心原则的基础上来面对文学评论、图书评论与出版业的结合。陈晓明先生问及涉及所有文学评论、图书评论人的最实际问题，即德国的评论文章稿酬。Faleke的回答确实出乎我的意料，300-500欧元/5000字。据说在香港地区一般为千字300刀，甚至有800刀的情况。
        费了点脑子只有一条仔裤的稿酬，虽不是卖文为生的年代，但人的思想和精神又怎能是随意复制的？就像超市里的工业食品，几乎全国一个价，但换了师傅做的，甭管好吃难吃立马价码高扬。国民首先能反映出来的敏锐恐怕就是这一基本生理需求了。

... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2727306.html Fri, 31 Aug 2007 14:08:52 GMT 文学评论 中德 http://kassandra.ycool.com/post.2727293.html        听说京城够档次的厨师在考虑一个小小的改进，就是将中西方人都喜爱的糖醋里脊由块状变为片状或者条，听起来有点奇怪，毕竟很多中国人都喜欢那种不规则的，大块吃肉的感觉。这样做的意义就是方便使用刀叉，据说这种改进可以给酒店带来更好的生意。这不得不让我想起美式快餐店，虽然已不愿再回想往日笔记本上的快餐店俗世小说，但它们总能吸引我们关注的、深邃的目光。记得五、六年前到南方一座城市的KFC，吃到了美味无比的椰肉汉堡，回到北方来认为店里会有同样的产品，但是服务生的反应告诉我这里从没有提供过此类食物。“哇"了一下才想到椰肉汉堡在这里的成本问题，或者说就地取材，迎合当地人口味才是最好的选择。于是我们不断地见到老北京鸡肉卷（实际上还不如外卖的鸭肉饼好吃）、樟茶鸡翅、绿豆冰爽茶等等中国化的西式快餐。
       与制作方法比起来，改良一下形状算不上什么大了的，只可惜有人喜欢喝奶昔，有的人则偏爱沙冰，无非在于冰粒大小带来的口感差异。只是不清楚，糖醋里脊的这种改进能否尽如人意。但不得不说，由于外来的力量，无论何种领域都在自觉地或被迫地发生改变，就像以前总是在拖着油腔瞧不起你的那些皇城脚下的老百姓，如今只有在交通高峰期的协管队伍中集中见到他们的身影。因为每一个出入写字楼的人们都代表着一种不同的文化，而绝不是简单的”官样“。势力的形成往往来自于群体和文化理解的重新组合，而组合的标准已不再拘泥于地域，可能是某所高校、某个行业甚至细致到某一详细学科分类所形成的共同体。
       在享受海碗炸酱面的同时，可能会有咖喱饭在同一个窗口出售；在品尝椰肉的时候，吹来的是海边的风；那么在品味片状糖醋里脊时，伴随我们嘴巴的则是刀叉的功能。如果将饮食方式统一于一种形式下，那只好回到原始的状态。如果有着文明的存在，那我们只好接受或明或暗的改变。... ]]> http://kassandra.ycool.com/post.2727293.html Mon, 06 Aug 2007 12:08:24 GMT 文化 饮食