我想要说的是，旅鼠和其它低等动物的自我调节也是有着完备的拣选机制的，死亡有先有后，达尔文的表达比较委婉，即，落后于种群整体进化速度的个体将被淘汰，而宝秀的解释则是，那些被淘汰的都是种群中的劣质品，因为种群的进化节奏和幅度是不确定的，还存在周期性的震荡回退，但淘汰则是常规的，必须的调节步骤，它不总是发生在整体进化的时期，因此我可以说，一切处于非进化时期被淘汰的个体，就属于“退化族群”，我称之为“种群内劣等”，它丝毫无碍于这个民族整体的高贵和优越，相反，为了给社会精英们腾出生存空间，这些被自然选择所淘汰的“炮灰”甚至是必不可少的，我们需要他们用自我牺牲，我们需要强迫他们通过自我牺牲来为提高民族整体的竞争力做出应有的贡献，这就是文明阶段性飞跃的内部法则，我称之为，“旅鼠规则”。在这一法则发挥作用时，“人道主义”就必须让出它在自然法中所占据的崇高地位。这是个恶性循环，即，人口基数越大，种内劣等所占的比例就越高，从而进一步刺激生育率和存活率的升高，于是所有那些高出人口上限的，大部分都成为劣等人口，就像养鸽子一样，它们的智力下降的幅度非常显著，所患遗传疾病的种类也成倍的增加，最终造成整窝鸽子的灭绝。

犹太民族在得到应许之地后就迅速堕落了，背叛了祖先的信仰；情侣在步入婚姻殿堂后立刻以不可思议的速度从相爱，演变至互相厌恶乃至憎恨。为什么？只因他们在早早达成了自身存在的目的之后，生活，甚至生命本身，都随即成为沉重的负担。所以阻止他们的如愿以偿，让他们时常饥渴，抱怨，欲求不满，正是对他们的拯救---C . C

（未完待续）

“若你喜欢肉体，你应该因肉体而赞颂主，不要因欢喜肉体而失欢于主；如果你喜欢灵魂，你应该在主的里面寻找灵魂，因灵魂也变异无常，唯有固着于主的内里，才能安稳，才不趋向毁灭。万有来自于主，哪里能闻到真理的气息，主就在哪里，主安息在人心之中，而心却要远远地离他而去。叛逆之人，回心转意吧！只有和他在一起，你们才能站立，才获得安宁，为何你们走上了歧途？你们所爱的都来自于他，惟有归向他，才是美好的甘贻，才不是苦涩。他负担我们的死亡，用充沛的生命毁灭时光中的永死，用雷霆般的声音呼唤我们回到他身边，到他神秘的圣殿中。他在我们面前隐去，为了使我们退回到自己的内心，能在本心中找到他，他不愿和我们长相厮守，但并不将我们抛弃，他返回到他寸步不离的地方，因为世界是凭他所造，他本在世界上，在世界上将他自己启示，让罪人获救。上升到主的面前，你们先该下降！因为你们为了反抗主而上升，才堕落下来。”

“主上，我们情愿常在你的羽翼之下，请你保护我们，扶持我们，将我们拥入怀中，我们从孩提到白发都领受你的怀抱，因为我们只有和你在一起才拥有力量，若靠我们自身，便只是脆弱。我们在你的身边就永保福利，一离开你，便误入歧途。我们不必担心过去离开了你，现在回来找不到归宿，因我们流亡在外时，我们的庭院并不荒芜，你的永恒即是我们的安宅。”

“我喜欢听你讲解圣典，你的说教和举止自是与众人不同，你谈起信仰的道路上发生过的一幕幕悲喜剧，轻松活泼地说起使徒们身上的优点和不足，取笑他们，怜惜他们，用你的慈爱抚慰他们，好似当时你就在那儿，在使徒们当中。你说起保罗皈依前的暴躁和虚荣，说起彼得的守旧顽固，胆小如鼠，说起你最爱的两位约翰的迷信，矜持，竟似他们也带着小女生的娇嗔与温柔。这些世上最卓越的人们，上帝所称颂的儿女，你的兄弟姐妹，他们原本各不相同，更为了争夺你的宠爱互不相让。是你的爱将他们的心收拢，使他们，这些最聪明，最骄傲愤世的时代之子只迎向你，为你敞开心扉，向你忏悔他们的过犯，将那满心高傲化作虔诚。爱原本是自私和贪婪，但每一个爱上你的人，都希望别人也能分享你的爱，希望他们能像我爱你一般，爱你不变。爱你的人们组成了一个团契，用我们的心建造你的永恒之城，使你的神殿在那圣山上屹立。请不要因这世界的昏聩和不虔诚而在我们面前消隐，隐去的王啊，没有你俯瞰和看顾的世界，一分一秒都是没有穷尽的煎熬！就算是在地狱中和你擦身而过的瞬间，若与天堂里没有你的一万年美满安逸相比，都更是我想要抓住的地久天长！”

“主上，你认识我，我也将认识你，我将认识你如同你认识我一样。我心灵的力量啊，请如你所愿渗透我心，将它塑造，将它占有，使那颗爱慕着你的心舒润无瑕。吾主，你洞彻人心的底蕴，你照耀我，抚慰我，教我爱你，向往你，只求通过你而让我称心，使你满意，我将我的善和义都只归功于你，不敢归功于自己，因为，主上，你许善人以福祉，是你先使那负罪之人成为义士！我对别人说的任何正确的话，都先被你听见，而你所听见我说过的话，也都是你先对我说的。”

“主上，我对你的爱岂会是犹豫不决？你用言语打动我的心，让我爱上你，天地间和它所负载着的一切都教我爱你不变，让每个人都爱你不变，在心中将你供奉，他们岂敢推脱！但我爱你，我究竟爱上你什么呢？不是爱你美丽脱俗的圣容，不是爱你威严雄壮的声势，不是爱那眼所看见的光明绚烂，不是爱双手所能拥抱的躯体。我所深深爱慕着的主上，是爱上另一种光明，芬芳，和在我心底的拥抱和抚慰，我的爱不随时间而流逝，不随气息而消散，那拥抱更不因长久而松弛。我所爱恋着的主上，就是爱这一切，就是爱你使之成为的万有！”

我实话实说，武政宝宝的留言让我有那么一点儿不高兴，他管我要一个“体系”，那意思是不是在说，如果我不能提供这个国家值得为之付出的证据，一个可以被热爱的理由，我们就可以名正言顺的不爱它，然后转换国籍，成为美国人，日本人，或柬埔寨人呢？如果中国不再让我们感到光彩和体面，我们就随即将它弃若蔽履吗？我反对激进的，盲目乐观的爱国主义情结，但我不能去掉骨子里对祖国的热爱，就像我不可能不爱我哥哥，不可能不爱主一样，爱是有条件的吗？你长得帅所以我爱你，你善于取悦我所以我爱你，你肯为我花钱所以我爱你，你用心照顾我，怜惜我所以我爱你，那么倘若你失去了这一切呢，我就马上翻脸不爱你了吗？如果你不能提供给我一个充分的，完整的，值得我爱慕你的证明，我就可以随时随地宣布，你不再合我胃口？如果在我母亲尽了生养我的全部义务之后，我突然发现她不过就是个庸俗无知的蠢妇，既不漂亮又没钱，还被无数坏男人奸淫过，所以我就可以理直气壮地把她扫地出门？连喊她句“妈妈”都嫌丢人？这就是现代人的道德是非观？这就是当代大学生的“理性”和“原则”？这就是你们对爱的理解，是你们的操守和品范吗？如果真是这样，那么这个世界上没有任何人值得你们持久，长期地去爱，去珍惜，去抱以忠诚，因为你们的爱是有条件的，是有着精确的兑换汇率的，是要有保值贴补率的，是投资了就要有回报的，是见人下菜碟儿的，这是爱？这是做买卖？

岳飞的中国值得他爱吗？文天祥的中国值得他爱吗？周恩来的中国值得他爱吗？如今的中国，比他们的时代，要强千倍，万倍了吧！应该是，越不值得我们去热爱的祖国，反而更需要我们去爱，去唤醒，去拯救吧？匹夫尚存爱国之勇，如果这个国家已经富强，幸福，没有瑕疵，还用得着我们什么呢？还指望着我们什么呢？纠正它，匡扶它，拥戴它，无论它多么不堪，多么苦涩，都依然是我们的母亲，都需要我们的怀抱，这不正是你们这些大男人应该做到，应该自我炫耀的吗？

我想质问武政宝宝，难道誓死捍卫我中华民族，扶大厦于将倾的重任，竟要我等柔弱少女来承担了吗？！你们男人就舍得让女孩儿去牺牲，去奉献，而你们安坐一旁，只知道抱怨和说风凉话，等着看我们的笑话，嘲笑我们的无知，讥笑我们对祖国母亲的，爱的盲目吗？你们何堪如此！

流泪了，我再写不下去。。。

CC总对女孩儿讲起他少年时代的经历，说周总理这句话是第一句震撼他心灵的，来自一位男子汉，大丈夫的豪言壮语：“我上小学的时候，有一天老师问我们，同学们，你们为什么而读书呢？有人说要当大官儿，有人想当财主，好多女生说为了找个好老公，考上大学就能每天都谈恋爱了，我鄙视他们，心想我一定得说个与众不同的博满堂彩，不想，没等老师问到我这儿就公布官方答案了，你们知道12岁的周恩来，周总理怎样回答的？为中华之崛起而读书！那一刻，我的心被深深的刺伤了，眼泪差一点儿就流下来，我为自己当时的庸俗，浅薄，和虚荣感到羞愧难当，无地自容，我知道周恩来，这个先我一步领悟真道的男人，乃是眼前这个渺小，轻浮的我所望尘莫及的，他给了清高，傲慢，自视才高的我当头棒喝，告诉我一个真正的男子汉，一个真正的人，应该有怎样的胸怀和抱负。周总理是我少年时代的启蒙老师，一生的心灵契友，当时我和他同样的年纪，暗暗发誓，此生此世，若达不到他所能达到的，就算不上成就！”

他的这些话，说过就忘记了，从小学到高中，CC的成绩都很糟糕，热衷那些庸俗的娱乐，与无数漂亮女生甚至老师调情，他说整个中学时代是他最黑暗堕落的六年，远离信仰，蔑视天国，贪于肉欲的淫乐，他以为自己注定要下地狱，于是破罐破摔，变本加厉地做坏事。直到大学才改悔过来，才记起周总理的教诲，将个人荣辱合并于国家意志，他的收获是真正认识了恶，理解了堕落的本质，更找到了克服原罪（主要是淫欲）的方法，他拿到了天国的钥匙，将对女性的吸引力用于正途，从恋爱之王升华至“女性精神万有之主”，他是英雄成就的正面典型。但这种进化过分依赖于运气，偶然，或上帝的意愿，更多人还是失败了，沦为男性优位主义的狂热信徒。（未完待续）

“男性优位主义”在家庭生活中的影响有限，无非是对女性施暴，“团契内军国主义”；但它体现到国家政治中就变得非常可怕了，成为一种偏执狂式的激进爱国主义，由于女性不可能热爱国家，由于任何立场，意识形态，信仰和制度的国家都不可能被女性爱戴，因此对祖国和民族的忠诚，就成为最能使男人获得优越感的方式，或“技能”。自祖先代代在血管中流淌，被男性珍视和感到荣耀的就是“奴仆精神”，对祖国和家庭的无条件的，狂热，盲从，亢奋的爱，“热恋”是男人的根本属性，男人已经习惯将对姐妹，对情人，对家庭，对祖国，对团契的爱混为一谈，男人分不清这几种激情之间的差异，在恋爱中体现为对女性不顾一切的占有，控制欲，在爱国主义中，以国家公仆的名义容忍，纵容国家对自己的压榨和伤害，被动地，满怀期待地接受国家意志对私人利益的侵犯，对军营纪律，警察化社会的追捧，将整套官僚体制等同于国家实体，要顺从，而不是抗议，不甘心庸庸碌碌的平静生活，要为国家尽忠，要“手握盾牌，或躺在上面回到母亲身边”，为信仰而生，国家是信仰的载体，国家使信仰成为可能，而不仅是句口号，一个空泛，虚幻的影子，要“全心全意为人民服务”，要“为中华民族崛起而读书”，而不是为了前程，不是为了飞黄腾达，不是为了奢侈享乐去上大学拿文凭，要鞠躬尽瘁，死而后已。它的极端形式就是，这个国家里只存在两种人：祖国的敌人，祖国的朋友，你属于哪一边？从而使爱国主义看起来像仇恨的标记，仇恨国内或国外不愿意屈从的一切。俾斯麦握拳咆哮：“揍这些波兰人！让他们失去生活的勇气和信心，除了彻底消灭他们，我们别无选择！”

要对祖国忠诚，不要问“为什么”，而只问“何时”。所有最狂热的爱国者都被他的祖国深深的伤害，甚至背叛，抛弃，否定过，国家利用他们的忠诚以低廉的价格使用他们，为了自保又像扔垃圾一样牺牲掉他们，这就是炮灰精神，他们都乐于成为炮灰，“我们因对祖国母亲的热爱而立于世界之巅，而成为超越一切阶级和民族的最优等阶层。上帝的宠儿，被女神眷恋者”。---高贵的奴隶远比空虚的自由人优越？（未完待续）

婚姻不是个人行为，不能夫妇两个人说了算，它必须在征得相关各方的同意，得到充分的赞颂和期许之后，才能被认定为合法，婚姻只服从至高无上的自然法则，而不是法律所能约束，肯定，或否决的。特别是那些拥有相当财产和政治权力的家庭，享有继承权的婚姻干系着无数人的身家性命，甚至与国家利益和荣辱不可分割，既然历史已经证明，“君权神授”也必须无数次让位于议会决策，因此婚姻就更是只能作为纯粹的政治行为得到公证，它与个人感情好恶无关，这些概念在婚姻政治学中一概被视作非法，和违背道德。

但即使是出身良好的女人也喜欢一再强调所谓“爱情”的正义性，爱情对女人有很强的蛊惑性，但我要说，她们对爱情的理解完全基于荒诞，虚无，和自欺欺人。这世界上只存在一种爱，就是对上帝的爱和忠诚，爱的标准也因此是唯一的，即，基于恋爱双方对人类社会所承担的崇高义务，对真理与美德的捍卫，和对双方信仰的探知和强化，改造社会和人类的精神，促进艺术与科学的进步，博爱主义，不断完成旨在对主的模仿的自我进化，而本着自由意志，但更是遵从不可抗拒的命运，旨在令上帝愉悦和团契受益，结合在一起，并宣誓永不分离。这种爱，或因爱而缔结的婚姻一生只有一次，它是不可诋毁和曲解的，不可令热情衰减的最强契约，它不甜蜜，不自由，更不等同于幸福，而是义务，是不可推卸的沉重使命。

大家庭所奉行的“姻缘排除法”就是要将那些与制度和尊严不相符的“恋爱”和“婚姻”扼杀在萌芽阶段，是自由意志促使了恶的发生，因此资产阶级鼓吹的“婚姻自由”就是对上帝律法的公然挑衅。然而，姻缘排除法在具体实施中并不似殿下们所声称的那般强硬，由亲情而生的软弱和对女性的怜悯，同情，给它的落实造成诸多困难，我们都没本事将人情抛在一旁只谈法律，于是作为对该法案的必要的补充，家长纯属个人行为的与子女，姐妹恋爱对象的商谈，期间掺杂着欺骗，敲诈，恐吓和暴力就越发不可避免了。一个负责的父亲或兄长总是有办法“搞黄”女儿和妹妹们的“好事儿”，她们的恋爱对象如果在他的盛怒之下还能保住条贱命，可能就真的是上苍的慈悲和恩赏了吧。（未完待续）

亚当斯密的不朽著作《国富论》里充斥着天才预见，灵感，但也鬼话连篇的胡言乱语，他连自己的出身，阶级所加给他的枷锁都不能打破，终其一生，也不过是小资产阶级，那些自私自利，庸俗，下流，刻薄，目光短浅的中小业主们的利益代言人，他的很多观点连他自己都难以置信，都感到厌恶和羞愧，更怕遭到后人公正的审判，所以果断地在死前烧掉所有手稿。《道德情操论》也同样让人怒不可遏，表面上他宣传，捍卫着我们一贯的立场和主张，实则是在和我们的整套理学体系唱反调，“害羞的反动分子”。关于这本书我还有很多话要说。

男性优位主义对女性憎恨的根源是，一再对男人在道德上绝对优势地位的强调和维护。男人由于他们的盲目自大和疏忽而使女性免于道德负担，男人不要求女人承担道德重负，所以女人是不道德的，既然如此，男人就没有权力用自定义的道德标准将女性打入“下等人”的行列。男人们在性能力和道德操守方面的虚张声势，乃是完全的，根本的罪恶，是上帝创造人性的未被加之，而被人类自己加之于上的无法抹消的污点，与之相比，女性灵魂中的根本恶，善变，虚荣，和对爱的拒绝，就未必是多么了不起的罪孽了。我承认，女性的爱情原则不够稳固，她们无法为自己的热情负责，正如君王们对女性善意的嘲笑：“只有疯子才会相信女性的忠诚。”女人对爱情，对家庭的确是不忠实的，女人不可能持续，长期地爱上某个人或一个群体，所以她们的心灵中更不可能留有“爱国主义”的位置，女人既然不爱父亲，她又怎么会热爱祖国呢？但罪责不全在女性，甚至按照某些激进女权团体的主张，女人的不忠完全不是女人的错，而是男性团体中值得女人长期不变去爱的男人太少了，而值得女性去热爱的国家，在这世界上根本就不存在，于是英雄理所当然将女性视作上帝和父权社会的敌人，文明世界的捣乱分子。但恐怕能担得起“爱神天敌”的女人，也只有那少部分能力出众，吃过等级社会和父权社会苦头的极个别的个体，多数女人还是能满足于尽管有歧视和不公正，乃至家庭暴力但总体上仍显得温馨舒适的家庭生活吧。（未完待续）

Michael，米迦勒，与神相似者（即‘貌似主上之人’），纯洁者，撒旦的孪生兄长，主的卫士，天国的勇者，容貌秀丽的给上帝挑刺儿之人。这位使徒的名号非常可疑，有人说他和撒旦其实是同一个人，他是精神分裂前的主人格，不管怎么说，米迦勒身上都有一种哀伤的，黑暗的，堕落的气息，虽贵为天使和主的使徒，却缺乏一颗纯洁的心灵，他的动机都是获罪和不洁的，他的格属却是自我净化的。

Michael Jackson的音乐对男人有着巨大的挑拨和煽动作用，其秘密在于，那些歌曲全都飘散着诱人的，能激发男性荷尔蒙分泌的，腐败的伊甸园苹果的味道。它的主导动机是反对和憎恨女性，强调男性阳具的强壮，炫耀，和攻击欲望，“Anne are you OK？”它煽动男性的战争狂热，奸淫女性的快感，强大阳具出击和“攻入”的乐趣不是性行为本身，而是对男性意志，对父的至高权力的强调，这和他惯用的手握阳具的舞蹈动作的象征意义是一致的。在对雄性魄力的沉迷程度和方式方法上，Michael Jackson与第三帝国元首有诸多相似之处，前者有着女性化的外表和嗓音，后者则表现为无助的阳痿，二者都有同性恋倾向，恋童癖，施虐和被施虐欲，乱伦情结。MJ在唱快节奏和暴力型歌曲时极力用嘶哑和怒吼掩饰其纤细高挑的稚嫩音色，元首则通过演讲过程中做作的愤怒表情，严厉的眼神和挥舞的双拳来声明自己下半身的雄壮有力，那无疑很有感染力，可能还伴随着他个人的遗精，或潜在的射精行为。两个人也都有狂热的种族主义倾向，MJ对黑皮肤敏感，陷入深深的自卑情绪之中，以至于最终在精神和物理上转型成了白人妇女；元首困惑于自己血统的混杂和犹太成分，被小德意志帝国时期就存在的反犹情绪煽动，最终成了大日耳曼血统最优论和种族灭绝政策的执行者，这些都是他们对各自敏感的软弱心灵的反动，就无怪乎上天赐予他们在精神和世俗领域里统治世界的力量，却都以最耻辱，最悲惨，最彻底的失败告终了吧，二人的事业和私生活都是一出让人唏嘘哀叹的悲剧。

“男性优位主义”是历代英雄们心头挥之不去的噩梦，这使男性的心灵从埃及世界强权时代开始被完美地冰封到现代社会，男人的心灵几千年来没有任何本质的改善和提升，而且不断以更顽固，更狂热的方式在宣泄着对女性的鄙夷和憎恨。（未完待续）

王死了，他游走在黑白之间，也徘徊在谎言和真实之中。我对MJ没多少感觉，因为我是九十年代出生的，从懂事开始他已经是传说中的人物，是活着的神话，我不爱他，但知道他曾经创造过多么了不起的成就，他的外表鲜有男人气概，却有一颗属于真正男子汉的雄伟灵魂，和Kobe的处境相仿，有多少人爱他就有多少人恨他，一些人恨他的理由，同样是另一些爱他的理由。此君乃流行之王，是上帝的既爱且恨的不孝的儿子，是基督和众位主上，殿下们的同胞兄弟，他这辈子露脸露到天顶上，也丢人丢下十八层地狱里，我一度认为天国里不会给这等逆子留下位置，但只要看看他死后元老和骑士阶层接近疯狂的悼念和悲伤，就可以知道，这个男人，有多么伟大。他以自我毁灭的方式洗刷掉灵魂中的一切污秽，偿清亏欠给天父的看似永远还不完的精神债务，他的意志已成为永恒，所有热爱音乐，热爱艺术的后辈才俊都不可能跳过他，都不至于忽视他，一点不夸张地说，在我们这个简陋的时代，MJ取得了连巴赫和贝多芬都未能取得的成就和地位。我可以不爱他，可以讨厌他，但我无权鄙视天父刻意加之于他身上的神性，我怀着虔诚的心赞颂他头上那顶空前绝后的桂冠，承认他为音乐世界的王，膜拜他尚未消散的英灵，MJ，一路走好，You Are Not Alone！

骑士阶层中那些七，八十年代出生的元老，当然也包括CC在内，在流行音乐领域里无一例外都是MJ的信徒，不管在国内的，国外的，尤其是在美国的，他们都特别热心于对流行之王的祭奠活动，CC甚至对我说，他仅仅能和MJ在同一个时代生活过就是莫大的荣幸！我知道他一直梦想去看一场MJ的演唱会，去后台和MJ握手，向MJ祝贺他所取得的成就，感谢他为子孙后代留下的财富，原本这个理想就快要实现了，不想遭此变故，难道天父这么恐惧这两个人的“世纪会面”吗？我看见CC的眼睛里含着泪水，他悲伤地对我说：“他的时间结束了，他的时光开始了，以更好的方式，在天国中获得永生。他仍然被上帝所爱，他将不会失去我的爱。”

MJ，在他为你而落泪的那一刻，我是多么羡慕你呀！你永远都是上天的宠儿。