大型情景剧“岁月・1978”作为上海2008年双年展“快城 快客”的分展，于9月9日至18日在上海戏剧学院上演。

情景剧以老式里弄“福康里”为主要舞台，通过布景、实物和演员现场表演及与观众互动的方式，再现70年代末期上海里弄生活的点点滴滴。福康里旧址位于现静安区新闸路－泰兴路口，离政协很近。这批里弄为当时管理租界的洋人所建，用于以较低价格租售给中国居民。

演出原本只计划到16日为止，但上演之后广受好评，尽管票价比主展高出4倍（80元/人次，后半期改为40元至20元/人次），还是令不少赶来回味的中老年观众热烈共鸣，因此特别加演两天。然而我虽然在上海居住了二十多年，却从未住过里弄。小时候由于父母是军人，因此早早就住进了北京郊区的部队大院，生活在简约而大大咧咧的环境里，大院里的一切似乎都很大：大烟囱，大水塔，大马路，大操场，大食堂，还有合作社里的大肥猪。每天去大院边上的幼儿园报道，学的什么记不清了，就是识字看图之类，还能享受现在看来极为奢侈的午睡。回家路上有时候会挨冰雹，到田边打打草，捉些蚂蚱烤了吃掉。运气好还能逮到草蛇，给门口站岗的战士，他会做成汤药和干货，送给住在一号楼里的烈属，据说那个老奶奶是和自己的丈夫一起从军的，但他战死了。

83年父母复员，我也跟回了上海，住在部队子弟较多的杨浦区五角场附近，军医大学对面的新村里。那时候小学里大都是从北方复员回来的军人的小孩，来自陆军（军医大学）和海军（附近有个医学研究所），从此在五角场住了二十多年，上上学，扯扯淡，下课了去买变形金刚和圣斗士的贴纸，多出几分钱的话还能买些麦芽糖，用棍子卷着往家走。那时不知是哪个缺德的胡说麦芽糖只要卷卷就会变多，所以路上都是在卷麦芽糖的小孩，直到卷得发白了，才满怀希望地送进嘴里。

对于里弄生活，我小时候是完全没有体验的；对于1978这个对当代中国意义非凡的时间符号，更没有印象，因为那时我才1岁。这两方面，Jeff是绝对有发言权的，期待他的介绍。

不过到了2006年，我阴差阳错地住进了新福康里，这是在福康里旧址上建起的小区，有不少回搬户，悠闲散步的老居民和脚步匆匆的新居民形成一个有趣的对比，还夹杂着不少在此租房的洋面孔。小区现在只是挂着旧招牌的新住宅区，在这里听到和看到了很多关于上海里弄的故事，自然对这次演出就更有兴趣了。

9月13日，早早起床，坐上公交车直扑戏剧学院。进得门来，根据巨大的海报和指示牌很容易便找到了入口，演出10点开始，我9点半到场，售票员还没有来，索性在入口看“我们的三十年”－这原本是看完里面的演出后，出来才看的第三部分，基本都是图像，展现了十几位里弄居民摄于1978年和2008年的照片，岁月沧桑尽在不言中。打电话给团长和8W，没想到这二位8点多就来了，也没买票就直接走进去了，已经开始谋杀底片，令人发指啊！

买了票进场，第一部分是时空隧道，圆形的隧道两边贴满了三十年来发生的重大事件回顾报道，活象“时间隧道”里的场景。没兴趣看，快步走到隧道尽头，时空仿佛真的被扭曲了，一张老旧的桌前，演员已经就位：身穿白色警服的民警同志，一身蓝布工作服的纠察，大褂上印着“国棉二十七厂”字样的阿姨……应剧组推荐，我也去换上了一件白色的确良衬衫，只是那天闷得很，穿上简直是“的确热”。

走进里弄大门，发现这是个被调整的视野：剧组刻意将众多的里弄生活元素揉捏在一个相对集中的环境里，但又保证场景的空间比拥挤狭小的里弄空间大得多。不过，为了演出的效果和观众互动的便利性，这都是无可非议的。门口的小馄饨味道鲜美，饰演售货阿姨的演员本人就曾从事供应馄饨的工作，因此无论是包馄饨还是煮馄饨的技术，都是一流。随门票附送了一张印有各类票据的卡片，观众可以用一张粮票换取一碗馄饨，其实如果再有碗豆腐花就更好了，不过不知道78年豆腐花是不是普遍供应了。作为计划经济的必然产物，票据在当时是所有中国大陆人生活不可或缺的要素，没了票据，有钞票也买不到东西。而据说80年代的时候，只有上海和杭州有半两面额的粮票，也正说明了这两地较好的经济状况，不过我后来回家也找不到半两的粮票了，只剩下一些全国粮票和若干北京粮票。

馄饨摊右手是Jeff所说的国内最早的“书吧”－租小人书的书摊，在购买力不足的年代，这是风行各国的借阅方式。日本在50年代中期也盛行漫画租书店，仅东京都就多达8000家，提供国产漫画和影印的盗版美漫给精神生活匮乏的日本国民，60年代后期由于环境卫生受到质疑而迅速衰落。而我国的小人书摊供应国营艺术单位绘制或用电影画面组合的小人书，90年代中期仍很多，比如上海老北站前，1－3分钱看一本。目前的租书店主要以小说和新式漫画为主。而小人书的魅力在则古董市场上继续发挥，一些珍品价值颇高，最近还掀起了一股复刻再版的热潮。我自己家里存的电影小人书只有《警察的自白》（这个电影小时候看觉得很血腥）、《排球女将－众志成城》和《血疑》，画书则以名著和童话故事为主。

通道两侧是小卖部和公用电话，小卖部如今都时髦地叫做便利店了，而这一家则还是需要烟票才能购烟，晚了两天去的Jeff抱怨没有飞马和大劳动，其实我去的时候，观众也在抱怨，因为头几天这些牌子都售罄……我上大学的时候飞马1.1元/包，劳动0.7元/包，不知78年的时候分别需要多少钞票和烟票？有趣的是后者还出雪茄，但味道骇人。

公用电话这边，一位头上钉着五颜六色塑料发卷的阿姨扇着扇子提着话筒正在和另一边的人闲聊。在电话普及到户之前，类似的场景在新村里也是很常见的：三三五五挂着红袖标的阿姨爷叔，晃着“平安无事”的铃铛在楼房之间穿行，如有电话找人，就得拿着大喇叭到楼下喊：“X奥XXX，抵乌！”

电话背后则是修雨伞、削皮子的便民小摊，目前在一些老城区的里弄门口还是很常见的；而旁边的锁匠师傅面前放着经典的“弹子锁”，Jeff说这以前都叫“四不灵”锁，是弹簧的英文Spring音译而来，同样典故的还有水门汀（水泥）等。

再往里走就是几户合用的灶头了，躲在树荫里等了好久，终于书摊边上穿布拉吉的女孩起身过来，开始做一锅红烧肉。不经意地转头，当当夫妇正走过门前的黑板报，上面写着“实践是检验真理的唯一标准”以及“组织观看话剧《于无声处》”－终于，进入了整部情景剧的主题。







< 待续 >

    上周六晚，天气闷热。正在分双年展的底片，Gavin在网上出来，打了一个链接给我，是一家独立书店的告别信：<犀牛书店的告别信>，店主在告别信中说将售出所有库存，因为“这些书都是我们精心挑选来的，我们很乐于看到它们去到您的床头，而非一间满是尘土的黑屋子”，颇为伤感。Gavin说没去过这家书店，我也很诧异，没有听说过犀牛，第一次看到竟然已经是要停业了，所以决定一起去。

    周日中午，去环龙入了一桶HC-110，和Gavin会合上路。天色阴沉，铅灰色地挂在风挡前，我们聊了很多，从英国的兵役裁定所到产业革命与金融革命的联系，乃至蒸汽朋克。突然一座熟悉的酷似美帝国会山的建筑跃入眼帘，去年跑业务的时候来过这里，也就是说快到了。

    根据地图，很顺利地找到了位于莘建路上的犀牛书店，门口一块矩形的招牌非常显眼，二楼的门口圆桌上还放着为读者准备的数杯净水。踏进书店，有些惊讶：书店的面积比我们想象的大很多，原本以为大约80平米，后来看了介绍才知道有160平米之多。在网页上看到的正堂里的家具和书橱已经卸去，部分书籍被装入纸箱排放在地面上，西侧的书橱被幽雅的灯光映着，不少读者带着全家前来。 

    在书橱间穿行，扳下一本本好书，Gavin一直摇头说知道这家店实在太晚，来的第一次居然也是最后一次。书橱间的读者互相礼让，在寂静中对自己钟爱的书店告别。尽管这家书店再过一天就不再开放，我仍喜欢上了它，因为留学时候怀揣打工工资奔去一家家小书店、期待有所斩获的心情又回来了。购书，更要谈书，犀牛书店是有过这样环境的，可惜我们知道得太晚。Gavin找到了寻觅已久的《伊丽莎白女王和埃塞克斯伯爵》，又取了《隔世遗思》、《正义论》、《“大东亚共荣圈”源流》，我选了《犹太文化要义》、上次在南京未曾觅得的《拉贝日记》、《日本现代文学的起源》－这本用于做校本参考。转过一圈，Gavin又选中上次在我家被推荐的《没有我们的世界》、《韩国文化遗产之旅》、《邓晓芒讲黑格尔》和《亚洲的病理》，旋即在中间的书橱又取了一本《玻璃岛》与我，也就是将上次借去的一本直接留用了。东侧的书橱没有照明，店员拿来了一个聚光灯点上，可惜没有斩获。

到了下午，天气越来越闷热，聚光灯的热量也很惊人，于是继续踱到商务的区边，拿了《查理大帝传》、《大学的兴起》，Gavin再向我推荐了《伏尔泰的椰子》－一册很有童趣的绘本，并挑了一本上次在自家推荐的《读史阅世六十年》，最后在门口又拿了一册《寻访犹太人》。其间不少人询问书箱里的书，被告知那都是已经被预订的，不能出售，但至少它们能去到爱书人的床头吧。

选书之余，我拍摄了一些读者，有全家来的、有怀揣公文包行色匆匆的、有喜在身的、还有携手前来的情侣。
 

回程时我们被堵在高架上，Gavin问我有没有想过开书店，我如实回答说若是那样，不等到关店我必已饿死在柜台后面。而关于书店，不约而同地先想到了罗志文先生，这位被压在书下，因节省资金停掉手机而最后无法求救而死的香港青文书屋店主。在这个不是很容易饿死的时代，小书店店主却被书籍压死，这到底是哪里出了毛病？

类似的事情我遇到过几件，最早的一桩，是我高中时代的天津笔友大陆，当时我们都是军事模型爱好者，为此天南海北地笔聊，后来我偷偷用家里电话和他语聊，电话单惹得父亲暴怒；在朋友的建议和自己兴趣的推动下，大陆开了一家模型店，但经营得非常拮据，最后不得不歇业，还导致了一些家庭变故，所幸现在又有了一个温暖的家，我已经十年没有见到大陆了，但他现在发挥特长为几家模型厂商绘制商品封绘，所以常和他的画作遇见，在这里也祝他美满。

第二位是老柴，我大学时代军事模型圈子的好友。老柴事业有成，近乎疯狂地热爱并大量购买模型，他的家里除了模型盒套和成品外几乎没有其他显眼东西，也招致了老人的极度不满。老柴和大陆一样也将自己的爱好付诸实际，开办了一家小模型店，经营状况照样不好，尽管他们深谙军模的历史由来、制作技术，上架的商品也是精选之作，但经常来店的也只有我们几个朋友而已。最后老柴的店铺也歇业了，同时他结了婚，柴夫人明理，对他的爱好很支持，他们稍后就去了加拿大，也已经八年没有联系了，而他在上海住宅里那庞大的模型军团究竟去了哪里，也成了我们常挂在嘴边的一个谜。老柴，你在那边是不是又在疯狂地囤积模型了？

我已经不做军事模型了，看书的习惯保留了下来，但小军模店和独立书店的命运有时又是如此相似。8月和Gavin赴金陵，事先查询到汉中路上有4家旧书店，当我们背着大包牛喘着来到路口店址，却只能面对一片地基和招牌上“OO广场”、“XX豪门”以及大大的模特像，那像片标致地微笑着，藏在腰肢那一边的手仿佛在对我们比出一根中指。

书店关闭，有着具体运作上的原因，不过大环境和小环境的挤压，却是无可奈何地真实。我们为什么看书？我认为有一部分原因在于：需要时间进行思考和交流，说得简单一些就是因为无聊。我不认为无聊是一个贬义词，只有极度异化的人才难得无聊，人醒着的时间，必有部分用来无聊，而且必须有无聊的权利。犀牛书店在一个很大的住宅区边，但店主说来往的新客并不多，也许他们少有时间无聊，也没有思考需求书籍的理由，从我做了5年公司职员的经历看，这是很普遍的：上班神经紧绷、上下班在拥挤中度过，剩下一点可怜的私人时间，加之购书是纯消费，不强迫是少有看书的心情的。也庆幸现在做教师，可以名正言顺地排出看书的计划和成块的时间。而Gavin正在深造，读书更加顺理成章，这一点，很羡慕。

东方早报也刊登了对犀牛书店店主朱先生的访谈，文字间颇多无奈。突然想起这几天给学生整理教材，正讲解过“一期一会”这个词，这是一句茶道用语，“一期”指人的一生，“一会”指仅有一次的相会和缘分，多有有缘相会、珍惜珍重之意，这次造访犀牛书店，虽是第一次也是最后一次，却被感动，原因在书更在门口圆桌上的净水，在歇业前还能为读者做最好的准备，店主必是真爱书人。时间不巧未能谋面，在这里对朱先生说谢谢。

临走问店员，书店还会择址重开吗？他们说不确定。一家独立书店突然消逝，今后或许会有更多消失在我们的视野中。走出店门时回头，一位头戴王冠的小姑娘正于黑暗中站在灼热的聚光灯前，捧着一本大书轻轻地读。

“二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”

“亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？”

“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”

“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”

“耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”

“亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。”

“假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”

“亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。”

“亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。”

“亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”

“亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”

黑暗年代来临（Advent of the Dark Years，选自卡莲. 弗恩斯塔德女士的《中土地图志》，下同）

这张地图描述的是第二纪元的17世纪末开始，索伦和精灵之间战争的概况。图示较浅的阴影部分是1699年索伦势力最大时期控制的疆域，他后来被努美诺尔王的援军击退。深色阴影部分是他实际能够控制的疆域。

　　
　　索伦渴望奴役精灵，并渴望确保自己的控制力，但是这个野心给他留下了一个致命弱点：他不得不将自己很大一部分天赋力量铸入至尊魔戒（这是个在神话和童话里常见又非常重要的主题）。当他戴上魔戒时，他在世界上的力量实际上被提升了。但是即便他没有戴上魔戒，那力量仍然存在并和他互相“感应”，他并不会被“削弱”—除非其他人夺走它占为己有。若真是如此，新的持有者（如果他是个天生就足够强大的英雄人物）就能够挑战索伦，并且把他自铸成至尊戒以来所学和所做的事情全部掌握，进而推翻索伦并取而代之。此外还有另一个弱点：如果至尊魔戒真的被销毁归于虚无，那么它的力量也会消散，索伦自身的存在也会就此完全消失，他会变成一片阴影、仅仅是一个怨毒的记忆。但是他从未思忖或担心过此事。魔戒无法被技艺劣于他的力量所销毁，也不会在火中融化，只除了铸造它的地下不灭之火—而这火焰就在魔多，谁也无法靠近。而且，魔戒含有极强的贪欲，如果使用则必将被其支配，任何意志（包括索伦自己）都无法做到去伤害它、丢弃它或者无视它。他就是如此盘算的；更何况不管如何，魔戒正戴在他的手指上。
　　
　　就这样，随着第二纪的流逝，一个强大的王国和邪恶的神权统治在中土大陆崛起（对于索伦的奴仆来说，他就是神一般的存在）。在西部—准确地说，这些故事里只涉及到大陆的西北部—精灵们在险境中维持了一些避难所，而这些地区的人类，即使说他们无知也好，却基本上保持了未被腐蚀的状态。人类中比较善良和高贵的宗族实际上是努美诺尔人的血亲，不过仍在族长的统治下过着“荷马史诗式”的部族生活。
　　
　　与此同时，在埃兰迪尔之子、爱隆的兄弟爱洛斯（**3）直系之长命又伟大的君王们的统治下，努美诺尔的财富、智慧和光荣与日俱增。“努美诺尔沦亡史”是人类（或者说是享有特权但仍寿数有限的人类）的第二次堕落，带来了毁灭的结局。这并不仅仅是第二纪元的结束，也是上古世界、传奇的太古之世（世界被构想为平面并且有着尽头）的终结。第三纪在此之后开始，这是一个没落的时代，一个过渡的时代，是最初的、属于被毁坏改变的世界的时代，也最后的、精灵仍然有着可见的完全肉身、他们的国度犹存的时代，也是最后的、邪恶源力仍保有强力肉身的时代。
　　
　　沦亡部分是因人类内在的脆弱而起—也可以说是最初堕落（在这些传说中没有记载）的必然结果；人们对最初堕落虽然有所悔悟，但最终没有真正复原。对于尘世凡人来说，褒奖要比惩罚更加危险！索伦狡诈地利用了这个弱点，导致了沦亡。它的中心主题在于“禁令”，或者说“禁忌”（我认为在人类的故事中，这个主题无法避免）。从努美诺尔人居住的地方，可以遥望到“不死之地”最东端的伊利萨岛；而且因为他们是唯一说精灵语的人类（这是在双方结盟的时代习得的），所以无论是蒙福之地伊利萨岛的精灵旧友，还是盟友吉尔加拉德在中土大陆沿海的王国，都一直与他们保持着经常的联系。因此，努美诺尔人与精灵变得非常接近，从外表，甚至是精神的力量上都很难将他们区分开来—但即便努美诺尔人得到了三倍于常人的、甚至更长的寿命，他们的生命仍然是有限的。他们得到的赏赐导致了他们的毁灭—或者说（*这赏赐）沦为了一种诱惑的手段。凭着长寿，他们得以在艺术和智慧上达到更高更多的成就，但同时也令他们滋长了对这些成就的占有态度，渴望有更多的时间去享受。众神部分预见到此事，因此在最初就颁下禁令：他们永远不能航向伊利萨岛，也不能向西驶出他们领土的视野。他们可以向其它方向自由航行。他们决不能涉足“不死之地”，并且违反人类的法则而迷恋（在尘世）“不死”的命运；死亡是伊露维塔（唯一神）所定的特殊命运、也可说是天赐，而且人类生来的秉性使他们实际上并不能忍受永生（**4）。
　　
　　他们自光荣堕落的过程分为三个阶段。最初是默认，虽然并不完全明白（*禁令的含义），但还是自觉自愿地服从。然后很长一段时间，（*对于遵守禁令）他们勉强服从，抱怨愈发公开、愈演愈烈。最后他们反叛了—叛逆的王党派和遭到他们迫害的极少数忠节之士之间出现了不和。
　　
　　在最初的阶段，他们是和平的居民，将勇气倾注在航海活动中。作为埃兰迪尔的子孙，他们成为杰出的水手，由于被禁止航向西方，所以他们向着北方、南方和东方的尽头破浪前进。他们最常去的是中土大陆的西岸，在那里他们协助精灵和人类抗击索伦，也因此招致他无边的憎恨。在那些岁月里他们会访问未开化的人们，就像是神一般的恩人，带来艺术和知识的馈赠，然后再度离开—在身后留下诸多传说，记载着夕阳彼方的君王与神明。
　　
　　在第二阶段，在充满骄傲、荣耀与对禁令的抱怨的日子里，他们开始追求财富，而不是祝福。逃脱死亡的渴望酿制出祭奠死者的礼仪，他们不惜挥霍重金装饰墓地和纪念碑。现在他们在（*中土大陆）西岸建造了定居点，但说它们是要塞和贪财诸侯的“工厂”恐怕更合适，努美诺尔人变成了税吏，他们的大船带着越来越多的贡品渡海而去。努美诺尔人开始铸造武器与机械。
　　
　　爱洛斯直系第十三代继承人黄金王塔尔•卡里昂的即位，宣告了第二阶段的终结和最后一个阶段的开始。他是所有国王中最为强大而且最为傲慢的（在写这封信的时期，塔尔•卡里昂也就是亚尔•法拉松是努美诺尔的第十三代统治者，而不是后来稿件中所写的第二十五代）。当他得知索伦自称为“王中之王”和“世界之主”时，便决定打倒这个“僭君”。他威风凛凛地向中土大陆挺进，他的军势是如此庞大，如日中天的努美诺尔人是那样可怕，以至于索伦的手下都不敢和他们交锋。索伦屈尊主动归顺，向塔尔•卡里昂臣服，并且以人质和战俘的身份被押回努美诺尔。但是他凭借自己的狡诈和学识，很快就从一个阶下囚爬上了国王最高顾问的位子，并用谎言迷惑了国王和大部分贵族与国民。他否认唯一神的存在，宣称唯一神只是西方那些心怀妒忌的维拉的杜撰，以便他们把自己的愿望说成是神谕。他说真正的众神之王（**指梅尔寇，魔苟斯）正居于太虚之境，他将在最后获得胜利，并且在太虚中为他的仆人们赐下无边的乐园。禁令只是一个源于恐惧的欺骗策略，目的是要阻止人类的君王得到永恒的生命从而获得匹敌维拉的力量。
　　
　　一个新兴的宗教和对黑暗的崇拜随着索伦的神殿而崛起。忠诚者遭到迫害，并被杀来献祭。努美诺尔人也将邪恶带到中土大陆，他们变成了玩弄妖术的残暴领主，杀戮与折磨从此不断；从前的古老传奇被恐怖的黑暗故事代替了。然而在西北部，这种事没有发生；因为那里还有精灵，而现在只有那些身为精灵之友的忠诚者才会来访。善良努美诺尔人的主要港口靠近大河安督因的河口。从那时起努美诺尔善良一方的影响力沿大河而上，扩展到北方吉尔加拉德的国土，同时“通用语言”逐渐形成（**5）。
　　
　　但索伦的阴谋最终得逞了。塔尔•卡里昂感到自己的衰老和死亡的临近，于是他听信索伦最后的谗言催促，组织起一支无比庞大的舰队，打破禁令向西方驶去，要发动战争从众神手中夺取“尘世间的永生”。面对这次无比愚蠢和大逆渎神的反叛，众神面临着真正的危险（因为索伦指使下的努美诺尔人确实有能力摧毁瓦林诺），因此他们放弃被委任的权力并求诉于唯一神，得到了解决事态的权力和许可；上古的世界被毁坏和改变了。大海中深渊开裂，吞噬了塔尔•卡里昂和他的无敌舰队。努美诺尔大陆自身也因处在裂缝的边缘而倾覆沉没，和它的荣华富贵一起永远消失在深渊之中。从此，尘世间再没有任何神圣者与不朽者的可见居所，瓦林诺（或者说天堂乐园）以及伊利萨岛都被移走，只存在于尘世的回忆之中。人类现在可以向西方航行了，只要他们愿意，走多远都没问题，但是却不会接近蒙福之地瓦林诺，只会转回到东方并且回到出发的原地；因为世界变成了球形，变得有限了，变成了一个无法逃脱的封闭之圈—想要逃离，只有死亡一途。而只有那些“不朽者”，也就是逗留的精灵们，如果他们愿意，可以在厌倦了这个封闭世界的时候乘上舟船并寻得“笔直航道”，抵达上古的、也就是真正的西方，并得到安宁。
　　
　　就这样，第二纪在毁灭性的大灾变中接近了尾声；但并没有真正结束。在大灾变中有人幸存下来：那是忠诚者的领袖，正直的伊兰迪尔（他名字的意思是精灵之友）和他的儿子埃希铎与安那瑞安。伊兰迪尔是一位挪亚式的人物，他远离叛逆行为，在努美诺尔东部海岸安排了一些载有水手和物品的船只，在西方之怒引起的灭绝风暴来临之前逃离，被惊涛骇浪卷携在波峰顶端，那巨浪给中土大陆西岸带来了毁灭性破坏。他和他的族人被抛上海岸，沦为亡国之民。他们在那里建设了两个努美诺尔人的王国：位于北方、靠近吉尔加拉德国土的雅诺，和在更远的南方、位于安督因河口附近的刚铎。索伦身为不朽之躯，勉强从努美诺尔的毁灭中逃脱并回到魔多，而不久之后他就又有了足够挑战努美诺尔流亡者的实力。
　　
　　第二纪以（精灵与人类的）最后的联盟（**6）和大举围攻魔多而告终。索伦最终被推翻，第二次以可见形式现身的邪恶就此被消灭。但是同盟军付出了代价，并铸成灾难性的大错。在与索伦的交锋中，吉尔加拉德和伊兰迪尔双双殒命。伊兰迪尔之子埃希铎从索伦手上斩下了魔戒，于是索伦失去了力量，灵体遁入阴影而去。但是邪恶开始运作。埃希铎将魔戒据为己有，声称要用它“抵偿父命”，拒绝将魔戒投入近在咫尺的火焰。他挥兵而去，但最终却葬身在大河之中，魔戒就此失落，消失得无影无踪。然而它并没有被销毁，凭借魔戒之力建造的邪黑塔依然耸立，虽然空无一人但却未被捣毁。于是，随着努美诺尔王国的到来和高等精灵最后王权的断绝，第二纪就此结束。
　　
　　**1：初代大敌（First Enemy）指梅尔寇，也就是魔苟斯。
　　
　　**2：影之世界（the invisible world），西方妖术传统中用于描述邪恶意念产生的黑暗异界，但并不是指地狱。
　　
　　**3：爱洛斯是爱隆的兄弟，埃兰迪尔和爱尔温之子，拥有埃努神族、灰精灵、凡雅精灵、诺多精灵和人类的血统。在选择自己的命运时，爱隆选择成为不朽的精灵，爱洛斯选择成为人类，他是努美诺尔的开国之君。
　　
　　**4：关于“秉性”这个概念，这个见解说明每一个“物种”都有其与生俱来的独特性质（比如在后续的故事里，霍比特人就能够在一定时间内相对无事地持有魔戒），并符合其生理上和精神层面的特征。（这种秉性）不会产生质变或者量变。因此无理要求延长生命就像是生拉硬扯一段导线而不顾它有断掉的危险，或者像是硬要把一片黄油无限地扯大而不管它本来能被延展的限度—这将会导致无法忍受的痛苦。具体请见Ecthelion of the Fountain所译“Aman & Aman与凡人, 出自HoME 10的Myths Transformed”一文。
　　
　　**5：通用语（Common Speech）也称为西方语，基础是受到精灵语影响的人类语言。文章中提到的单词的“英译”皆源自通用语。

        **6：最后的联盟（The Last Alliance）：由于索伦再次崛起，准备将中土大陆的眼中钉一一铲除，努美诺尔流亡者为避免自己和盟友被各个击破，决定和精灵联手，为中土的自由而战。经过2年的整备集结之后，伊兰迪尔和埃希铎的北路军于第二纪元3431年出发，在风云顶与吉尔-加拉德和灰港领主契丹会合并向瑞文戴尔挺进，他们在那里停留了3年，制订计划并铸造武器、训练部队。
　　
　　3434年，他们登上迷雾山脉，沿安督因河而下，途中增援不断到来：巨绿森林和罗瑞安的精灵，从莫瑞亚赶来的矮人，安那瑞安也率领刚铎的军队前来。最后他们的兵力极为庞大，仅次于第一纪元末期愤怒之战中的军势。索伦一侧的主力除了他的魔物之外，还有邪恶的人类：来自东方的东夷（Easterlings）、南方的南蛮（Southrons）与黑暗努美诺尔人（Black Númenóreans），此外也有部分邪恶矮人。
　　
　　战斗在魔多黑门北侧遍布乱石的征战平原展开，持续了很长时间，埋葬战死者尸体的地方日后变成了死亡沼泽（Dead Marshes）。最后同盟军占据了优势，索伦军退守邪黑塔。同盟军围城7年，战事持续不断。到了3441年由于战况吃紧，索伦终于被迫亲自出战，他在毁灭之山脚下面对挑战者们，彼时至尊魔戒的力量正值巅峰。吉尔-加拉德身边是契丹与爱隆，而伊兰迪尔和埃希铎亦并肩作战。最后吉尔-加拉德和伊兰迪尔双双被杀，但索伦也被打倒。埃希铎从索伦的手指上斩下至尊魔戒，索伦的灵体仓惶逃走。于是同盟军彻底粉碎索伦的手下，将他的要塞夷为平地。（在1951年写信件的时期，此处的细节稍有不同）但这并不是完全胜利，因为魔戒仍未被销毁。