水锥姑娘 http://shuizhui.ycool.com/ Fri, 12 Jun 2009 06:06:58 GMT Fri, 12 Jun 2009 06:06:58 GMT http://sta.yculblog.com/images/logo/general-88x31.gif 水锥姑娘 http://shuizhui.ycool.com/ <转帖>范曾：神话的破灭——金融风暴中的警世危言 http://shuizhui.ycool.com/post.3177219.html 作者：范曾

一百多年前，马克思和恩格斯曾说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”（《共产党宣言》）。一百多年过去，当人们准备忘记这个幽灵的时候，马克思主义的伟大预见又似不老的常青之树，在貌似辉煌却已空上来的资本主义社会抽丝吐绿。人们惊异地发现，马克思像魔术师一样，挥动起他的魔棒，挑开了一百多年来资产拥有者不尽的谎言。他们的辩护士们的巧言令色，曾欺骗过无以数计的群众、学者和高智商的天才们。《共产党宣言》言之凿凿的名言：资本主义将一切“淹没在利己主义打算的冰水之中”，而它的剥削则是“公开的、无耻的、直接的、露骨的”（《共产党宣言》）。那些失去了白领、失去了工作的人们，他们微乎其微的储存着的金融债券在瞬间蒸发之后，剩下的是失望和彷徨。而学界却从尘积的旧书中看到了光明之所在。德国已拨出上亿的马克，重编马恩全集。钻石永远是钻石，不管它被沉埋多久。

当一个小孩吹肥皂泡的时候，吹到最大的时候，那五色斑斓的彩色，真足以令人目迷而心醉。然而，只须要一点点风吹草动，那绚丽的泡沫霎时间破裂，飘零的是破碎的水珠。脆弱是它的特性，因为它的名字叫泡沫。多米诺骨牌的一路倒下，除去脆弱之外，还包含着整个的体制的危机。社会的风暴，有些像自然的风暴，往往起于微末而霍然坐大。正如爱德华·劳伦斯说：“南美洲森林中一只蝴蝶翅膀的煽动，会引起北美德克萨斯州的一场巨大的飓风”。这风，来得这般急、这般迅猛、这般毁灭性。1929年的经济危机已不过成为记忆中的小小的一池漪沦。那时的资本主义像破落户一般的景象，今天却增大了一万倍。整体性的坍塌已从那控驭着全球的银行的倒闭，敲起一阵阵撕肝裂胆的哀钟。越是需要果断、需要决策的时候，议员们越是神气，议员们，你们争论吧，无论如何的救市，那都是杯水车薪。因为你们的五色泡沫太大、太大，不禁使人误以为资本主义是人类希望之所在，它的制度似乎是无可挑剔的神话。曾几何时，美国总统竞选者无一例外地用以鼓动人群的滔滔雄词：美国依然领导世界。言犹在耳，我们却听到悲凉的回音已弥漫了全球。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝”，这国际歌似乎没有过时。摆在全世界面前只有一条路：互利双赢，共拯全球，谁也不必吹牛。国际政客们的肉麻小动作，譬如捧出一个凶残农奴制的代表人物招摇，以要挟中国，伎俩之拙劣，手法之鄙陋，只成为媒介的笑料。人们想起民间的谑语：“武大郎卖豆腐，人孬货软”，以此来碰庞然中国，正如蚂蚁在山脊背上爬动，不大引人瞩目。

中国人从来不曾将现代化和西方化等同起来，恐怕这只是某些西方政客和谋士们以小人之心度君子之腹的期盼或猜想。他们心向往之的恐怕正是中国的西方化。化者，入其彀中也，入其牢笼也，成其附庸也。自古有着民族尊严的中国人，从来有大国之雅量海涵，吸纳一切外国优秀文化的传统。然而，任何虚假的、伪善的心态和行止，都无法动摇中国人传统所信守的格言，譬如：“君子成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》），“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。人际关系如此，国际关系亦复如此。当下的世界可以用《荀子·解蔽》：“人心惟危、道心惟微”来描述，当人类群体中的每一个体成员，都以私欲行事时，那就必然违背了自然和谐和社会和谐的大法则；当“道心”——这不可违抗的自在之物暗淡无光、被人遗忘的时候，那么“盲人骑瞎马，夜半临深池”的大危险便近在咫尺。难道世道人心不是经济、政治、法律、契约等等背后最重要的、无形而潜在的目的和实际左右着行为的伟力吗？它可以使人类一荣俱荣、使人类一衰俱衰。

重新认识资本主义，还须要经历一个、两个世纪，而当下可以分析的是触之可及的人性。经济危机表现出金融大国一贯逞强行凶和伪善掠夺的本质，在它们那儿没有公正和仁义。当他们嘲笑中国的文化对人类没有贡献的时候，他们大概忘记了一百七十年来中国所受的一切凌辱和宰割。打开中国大门的正是英国东印度公司的“鸦片文化”。西方的评论家们害怕的正是“中国人仍将西方带来的屈辱历史铭记于心。”胆寒的正是：“这个国家1980年以来的开放程度令人着迷”（新华社柏林11月4日德文电《商报》文摘）。殊不知，中华民族善良的遗传基因，它在人类历史上展现的是“以直报怨，以德报德”（《论语·宪问》），而不是怨怨相报，了无尽日。“从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，经济持续快速发展，人民生活水平大幅提高，各项社会事业显著进步。”然而：“我们在发展过程中遇到的矛盾和问题，无论是规模还是复杂性，都是世界所罕见的”（胡锦涛《坚持开放合作，寻求互利共赢》，在亚太经济组织第十六次领导人非正式会议上的讲话）。中国人知道，今天世界应是一个同舟共济的、互利共赢、“讲信修睦”（《礼记·礼运·大同篇》）的时代。中国知道自己该做什么，中国是一个对世界负责任的大国。我们中国人信守“前事不忘，后事之师”的格言，当寡廉鲜耻的对中国掠夺欺凌的时代过去之后，我们所希望于世人的是，躬自反问，我们过去和今天对得起中国吗？仅此而已。中国人知道一个“恕”字，知道“相逢一笑泯恩仇”。然而我们所得到的回报，则往往令人发指。中国倾全国之力所主办的奥运会，目的只有一个：和平、团结，而德国竟有无耻的“黑色奥运”展览，对此全世界人民拊掌、罗格先生赞为“无与伦比”的盛会，进行肆无忌惮的诽谤与中伤，于情何忍？于理何忍？中国人的克制力，对此类小事可不予理睬；但对那些一方面希图中国援手，一方面狰狞恐吓有加的大家伙，恐怕不会置若罔闻，我们祝福他们能尝到好果。

人类在经济海啸前面临着整体的心灵的救赎。往昔人类的历史，无非是玉帛变干戈，干戈化玉帛，恶德的因果在无休止的赓续着。而这次的经济风暴就更关乎着“人”和“天”的关系，不只包含着宇宙本体论，也包含着宇宙生成论。人类作为宇宙中的微小存在，他在自然合目的性的条件下生成，它和宇宙本体同在。然而当人欲超越了一定的警戒线的时候，虽然黄牌频示，人类依旧无动于衷，一意孤行地鼓动那难填的欲壑，这时自然的合目的性便会发言了，轻的叫局部惩罚，重的叫天怒。

大自然赋予地球的资源有限，有限度的人口本可节俭为生，安其居乐其俗，倘若地球上各不相同的族群，都能稍稍理解一下宋儒“存天理，灭人欲”的本旨时，那情况便不致发展到今天如此的不堪收拾。人欲者，非指饮食男女也，非指必须的物质需求也，指的是那违拗天意的，超前的欲望。这超前的欲望据说会在一个晚上使任何一个平民拥有汽车和洋房、有种种可有可无的消费，当借贷成为全民性的生活习惯时，其可以维持的时日，在宇宙看来真是刹那的。祖父欠下的贷款，父亲无法偿还，父亲的贷单又到了儿子的手。人们不想到明天的日子，只图当下的快乐，然而这快乐曾几何时化为了无可慰藉的悲哀。人们于是竞相购买股票，股票有它自身的法则，它的法则是绝不会使所有的人发财。浑浑噩噩的人群有着普遍的侥幸心理，原本多属小股民遭殃，今天亿万富翁们同当其祸。因为最根本的原因是人们忽略了实体经济的无可自拔的困厄，在虚幻中的生存似乎更容易得到精神的解脱。但是新的希望带来新的失望，这次的金融风暴是一视同仁地对所有人，或更直捷的是对普遍人性中的恶德——投机、侥幸、贪婪等等的后报，从佛家的观念讲如是之果有如是之报，没有任何别的解释。

对人类亘古以还不可救药的、挥之不去的“私欲”，西方的先哲和东方的先哲，都有过切中肯綮的提示和警告。苏格拉底曾经热烈地歌颂“善”，而他以为“善被称作自制和诚实”（重点号为本文作者所加）。而我以为，所有的“恶”则正好相反是纵欲和谎言。于是苏格拉底告诫人们：“要抵抗欲望，而不是向他们投降。”他劝导：“自制就是不受欲望的驱使，对欲望保持一种体面的冷漠。”苏格拉底希望人们学会“指向他灵魂的”思考。（以上引文均见《柏拉图全集·斐多篇》）。

而在中国《四书·大学》中，所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” （重点号为本文作者所加）。这真是开宗明义地告诉人们要回归到所得乎天的本初的光明（“明明德”）。革除陋习，勉作新人，（“在亲民”。“亲”作“新”解）。而达致为人道德的至高之境（“在止于至善”）。我们知道人类物质文明的日新月异，并不意味着精神和道德的前进，某些时候甚至背道而驰。宇宙之大，横无际涯，而地球和人类之渺小，宛似沙尘。当康德以他渊博和谦卑的本性在写完他的《实践理性批判》时说：“有两样东西人们越是持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满着新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律”（康德《实践理性批判·结论》）。他的敬畏是由于自感微弱，他的惊奇是因为宇宙的伟大。这不正是《老子》书中所提到的“道”和“德”吗？这不正是中国人二千五百年来所信守不渝的，反对粗猛刚厉、主张“上善若水”、提倡居卑处微，克己而利他的思维的胜果吗？

    天地之间，总有那恒居不变的存在，康德讲“作为本体而言，没有任何事情发生”（《纯粹理性批判·第二部分·第二编·第二卷·第九节》）。霍金告诉我们，宇宙的变化以千万亿年计，这对生命有限的人类而言，大体可说是“没有任何事情发生”。那是永恒的，不假言说的大存在。人类应当思考的不仅是目下的急难，更应仰首看一看星空。

在空前的经济海啸之前，你倘不作“指向他灵魂的”思考，那么一切应时的举措，能平息灾难于一时一际，然而所得的后果往往是决海救焚，焚收溺至。人类面临着整体性的心灵的调整。是时候了——“至善”正以他不朽的光照在引路，唯一的是看你走不走。放下一切的自负、伪装，认识自身的缺陷，恶德过甚则必须改弦更张，勉作新人。而今，“霸权”竟何在？那对人类为害至钜的“霸权”，怎么不见他拯救世界的伟举？当然，这是任什么人有天大的本事也解决不了的难题，而人类可以做到的是不作岸上观，不要各人自扫门前雪，妄图以贸易保护主义等不足取的手段自渡难关。我们正应坚持朝着那“把握建立公平、公正、有序的国际金融新秩序的方向，坚持均衡性、渐进性、实效性的原则”（胡锦涛《坚持开放合作，寻求互利共赢》在亚太经济组织第十六次领导人非正式会议上的讲话）。当今世界，中国古代寓言中的“鹬蚌相争，渔翁得利”的故事不会重演，全世界再不见可袖手得利的渔翁。对人类共同的难题，人们必抱同心同德的良知、风雨同舟的决心、和衷共济的善意、夙兴夜寐的努力，视地球为共同赖以生存的家园，才可能治标治本，谋求共同的生路。举措急则天下乱，而举措慢则天下灾，那么唯一可行的是科学治理、科学调整和科学发展。徒托空言无济于事，坐以待毙则必致整体倾圯。苟有“贩粟者欲岁之饥，卖药者欲人之疾”（北齐·刘昼《刘子·言苑》）此种不齿之丑行者，则天下可鸣鼓而攻（攻，批评，非攻打）。

中国人民自1840年鸦片战争之后，人为刀俎，我为鱼肉，受尽一切的灾难和屈辱，我们更记得107年以前辛丑条约，中国赔款四亿五千万两白银，彼时中国只四亿五千万人，也就是中国人每人交出一两银子来。更有甚者，这四亿五千万两白银分三十九年还清，年息四厘，总合九亿八千万两，中国人就更得勒紧裤带每人交出二两银子。西方对中国的敲骨吸髓至此可谓极矣。历史一页翻过去了，中国人不会轻忘。但以直报怨，不意味着今天会出来做冤大头。中国人沬血饮泣，熬过了千难万难，终于站起来了，中国人不容易。今天我们会怀着仁人之心，关心普天下的困难，作力所能及的工作，“仁至义尽”一词正可描述今日之中国。

“在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。”（布封《布封文钞·天鹅》）。

霸权式微，大同共造，是缔造太平世界的八字箴言，它从远古回响至今，微言大义，发人深思。它离我们很近，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，（《论语·述而篇第七》）在金融海啸中，人类正应澡雪精神，疏瀹肺腑，从往昔的迷途走向绚烂的明天。

往者不可谏，来者犹可追，让我们走向众芳之所在，那儿正是炊烟袅袅的家园。
... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.3177219.html Mon, 13 Apr 2009 14:04:14 GMT <转帖>“魂兮归来哀中华”：央视新大楼——屈膝跪者的象征 http://shuizhui.ycool.com/post.3136870.html
       一个多月前，中央电视台新大楼不顾国内各种质疑和反对，一意孤行地开工了。闻悉消息，脑子里长时间一片空虚。一种浩茫的幻灭感四面袭来。长期支撑我的对“国家民族”的信念发生动摇。还有什么可说的呢？该说的，都已说了。
　　一个多月来，我沉默着。只接受过一次《新华航空》杂志的采访。今日，收到该杂志寄来新出的一期(2004.11)，发现上面除了我这篇采访，还有一篇对央视新楼方案积极鼓吹者方某人的采访，归纳为三条论点，活显出一个跪倒在库哈斯(央视新楼设计者)神像前的迷信迷误迷妄之徒的形象，实在忍无可忍，提笔再作申述。

　　穷奢极侈，国人怨怒

　　方某人第一个论点是：“花钱不在多少，要看是否需要”。
　　好大的口气。央视新大楼现估造价达100亿人民币，真实造价和造好后的维修费(维修费可以超过建造费，如巴黎蓬皮杜中心)必将还要追加几十个亿。这样的天文数字在方某人眼里，好像只是轻飘飘一张百元钞票。他不知，中国目前还是一个穷国，至少还处于“发展中”吧。他不知，东北地区有多少下岗工人处于困窘之中，全国有多少农村子弟因交不起学费而上不成学，淮河流域有多少百姓因无钱治理污染上天无路入地无门而喝不上能饮用的水，中国的国防也缺研制和购买尖端武器的经费……
　　造这样一座目前世界上最昂贵的单体建筑，显露的是一种典型的暴发户心态。有了一点钱，就要摆谱。是钱多得没法花了？就说央视靠广告费收敛的钱，也是全国人民的血汗钱。央视是全国人民供养的呵！前几年央视去海宁拍钱江潮，据说海宁政府就出了250万。历史上不顾国弱民贫而穷奢极侈、大兴土木的，都没有好结果。君不见，秦始皇建阿房宫而秦亡，隋炀帝造西苑兴土木而隋灭。如今中国社会的贫富悬殊为世界之最，如此奢靡，亡国征象也！必将引起国人怨怒。
　　北大教授俞孔坚也斥责央视“挥霍钱”：“这是一个尽情挥霍的年代……要建的央视大楼，用十分之一的钱，就可以建同样功能的建筑。央视新址这样的大楼，在西方，现在是不可能建的。央视新址仅仅是这个挥霍时代的一个代表而已！”这个“城市景观的怪胎”，“最终只能让国家背上沉重的包袱”。(《中国青年报》2004.10.23)
　　所谓“需要”，建筑的最高需要，不外乎前些时人们针对“鸟巢”提出的“安全、经济、实用、美观”八字方针。而央视新楼与这八个字显然格格不入。方某人的真正“需要”，恐怕只是要实现他“由来已久”的“库哈斯情结”吧：他“坚信库哈斯与这些人(优秀建筑家)完全不同”，库哈斯对建筑的理解“超过常人”。只差没说库哈斯是神了。花一百多个亿，只是为了把库哈斯这尊神请到中国之“需要”，不亦甚乎！

　　曲角悬空，一座“危楼”

　　方某人第二条意见是认定大楼结构安全：“我觉得结构问题不是我们担心的……我们应该在所有细节问题方面相信那方面的专家，有什么问题由专家解决好了。”
　　这话显示了方某人一方面迷信库哈斯，另一方面只会迷信“专家”，把全部在200多米高空两座斜楼“向外横挑数十米空中对接”曲角悬空的安全责任，全部推给“专家”。这位美术学院出身的“建筑理论家”自己是不敢拍着胸脯说大楼绝对安全。即便是媒体上说明“通过安全论证”的新闻稿，也只提“工程安全难题已基本得到解决”。被拉出来说话的一位“专家”，也是吞吞吐吐的条件式：如果增加投资，增加每平方米用钢量，才能“技术上做到安全保证”。倒也是，央视新楼这样的怪异结构，世界上尚无先例，本身就是试验品，谁也不敢绝对担保。
　　这么一个天文数字投资的项目，竟然谁都不敢担保万无一失，都是用“基本解决”或“如果……才能”的说法，人们能放心吗？即使此“歪楼”能搭起来，但能支撑多久？四川彩虹桥也“安全”了数年，但说塌就塌。戴高乐机场候机楼当然也通过“安全论证”，但“安全”了还不到一年也塌了！
　　就算是“基本”安全，但对这种完全反自然的空中“危楼”，地球引力是永远的“恐怖威胁”！不管“上马派”把这种“Z”形结构，故意浪漫地说成“侧面S正面O形”，又怎能减消人们对“地球引力911”的心理顾虑？尤其每日来这座“危楼”里的人，能安心工作吗？反正方某人是不会来这里领受每日的“危楼恐惧”和精神焦虑的。
　　至于库哈斯的外国发言人莎瑞声称：“央视新大楼虽然看上去很复杂，很不稳定，但实际上比结构简单的建筑更加稳定”，就是说，这种“Z”形斜曲躬背的结构，要比像埃菲尔铁塔那样“结构简单的建筑”更安全，那已经是教主安慰信徒们将获神宠奇迹的口气了！

　　已似“歪门”，更象“跪者”

　　方某人第三个论点是认为大楼“造型十分完美”：“扭曲的造型可以产生丰富的空间变换感觉，让人产生各种想象，不会单调。央视大楼无论是造型设计还是理念，都颠覆了我们过去的固定观念”，“我喜欢它，是因为它在许多方面具有挑战性”。
　　作为艺术史专家，我非常怀疑方某人的“艺术”感觉。因为显然，在他眼里，“颠覆”和“挑战”即“美”。他不过是一位“极端现代派”(ultra-moderne)，与高喊“操你妈(文脉)背景”(Fuck the contexte)的库哈斯正是一路。
　　“极端现代派”，是将已经骛奇求怪、颠覆挑衅的“现代主义”文化精神，更推向极端。库哈斯与他祖师爷勒柯布西埃一样，崇尚“彻底砸碎旧世界”(tabula rasa)。为追求最“颠覆”、最“挑战”(也是方某人神往)的形式，他们不惜“反建筑”，甚至“反自然”。央视新大楼便是一个彻底的“反建筑”和“反自然”的建筑，也是一个“反文化”的建筑(反中国文化的“中和”之气和与自然的“风水”之谐)。
　　东南大学建筑系郑光复教授直斥央视新楼是“一个反经济法则、反科学规律，反中国文化、喻意不良，对中国纳税人过不去，引诱央视大浪费而且后患深重的，无知于建筑本质的妄想狂方案”！是“反生活实用与安全、反北京‘文脉’”的“伪劣建筑设计”！
　　库哈斯和方某人，其实对建筑的本质完全无知。我曾在“应当绞死建筑师？”一文中申明：“把建筑当作‘雕塑’，是当代建筑的一个重大误区(以外形压倒功能)”。建筑的本质，首先是它的实用性或功能性：它是让人们居住、生活、工作的墙体空间，人们应该在那里感到安全，而不是每日提心吊胆(像身处央视“危楼”里那样)。其次是它的审美装饰和文化内涵：古希腊建筑象征着理性和秩序，哥特式建筑象征着向上飞升与上帝同在的希求，中国建筑象征着“中和”精神，平正而富于变化，或朴素(白墙黑瓦)或华丽(红墙金瓦)，皆不失“中和”之气。中国的建筑，浑然应合了中华民族“温柔敦厚”的文化精神。
　　建筑的本质绝不在于追求形式主义的新奇和挑衅性，更不在于纯粹表现自我个性，— 这倒是西方“现代艺术”的本质(参阅拙著《现代与后现代》)。
　　郑光复教授愤然声明：“建筑并非艺术”，“两者本质迥异”，“指定建筑是艺术，大谬而长期干扰建筑，遗害深远”。这与我“建筑不是雕塑”的观点正相一致。也正是在这个意义上，库哈斯“无知于建筑的本质”。这样的人“以形式为目的，倾覆建筑的根本，破坏建筑的种种法则。这实际上是混迹于建筑师中的无知者，是建筑的杀手！”
　　央视新楼在库哈斯眼里是“不羁的美丽”，方某人附和称“十分完美”，只是出于他们“极端现代”“艺术”的角度。而以常人眼光，以中国人的眼光，这只是一座“歪门”，尤其像一个屈膝跪着的人！
　　50多年前，一个伟人曾经宣告：中国人民从此站起来了！可是中国就有一大批文化艺术“精英”从来都没有站起来过。他们深深背负着“进步论”给他们带来的文化自卑感：迷信西方“现代建筑”、“现代艺术”是全人类“进步”的惟一方向。(参阅拙著《现代与后现代》)这位方某人不正是声称央视新楼是“进步与保守的较量”，是“进步”对“保守”的胜利么？什么叫“进步”？在文化艺术方面，“进步”绝不等于“西方”！
　　这个“Z”形央视新楼，真是这些屈膝跪着的中国人的象征啊！

　　摆脱自卑，魂兮归来

　　央视新楼的中标，正是由于中国有关“精英”阶层有太多向西方屈膝跪着的人。他们对自己的中国文化和传统建筑的价值先验否定，十分无知，没有意识到建筑应当体现一个民族、一个城市的文化精神(“文脉”)，不懂得从中国传统建筑中吸取建筑元素和空间精神，与现代建筑技术材料相结合。他们是一些丧失民族魂的空壳人，所以毫无想象力和创造力，膝软脊曲。
　　像玻璃、铁、钢等“现代”建筑材料，并非只能建造“现代国际风格”的“四方柜”、“火柴盒”，而是完全可以与传统的建筑风格相融合。巴黎的大宫，还有米兰大教堂旁边的大商廊，玻璃－铁穹顶与大理石的古典墙体，浑然和谐。牛津的自然历史博物馆，也融合了哥特风格的铁柱、肋拱、玻璃窗和大理石墙。关键就看你在观念上是否尊重和善于吸取传统的建筑形式。
　　当一个人丧魂失魄，他就没有了判断力，没有了自信，而只会自卑，只迷信西方一个模式。
　　我在《现代与后现代》(1994)、《民主的乌托邦》(1994)、《全球化与国家意识的衰微》(2003)、《破解进步论—为中国文化正名》(2004)等著作中，一以贯之地阐述：中西文化是“差异”而非“差距”的关系，“进步论”(社会进化论)以物质标准(生产力水平)，来判定一个社会文化的先进与落后，造成了国人心中深重的文化自卑感。
　　尤其“进步论”内涵一种“西方中心的世界主义”：全人类只是沿着西方“现代性”一条路往前(实为向西方)“进步”，因而西方“现代性”(艺术和建筑)普世皆准。可悲可哀的是，国人深深迷信这种“西方中心的世界主义”，今已病入膏肓，所以才有阵阵否定自己文化的“走向世界”、“与国际接轨”的呼声，才有方某人认定央视新楼促进“中国建筑现代化”……遗害甚矣！
　　“进步论”对中国文化精神的否定是致命的：首先，“进步论”的直线型时间(时代)观念，崇拜现今、否定过去(传统)，崇拜新、否定旧。旧的、传统的，俱往矣，毫无价值，终将被“历史淘汰”。新的、“现代的”，哪怕荒诞怪异，也“十分完美”，享受方某人们“有利的偏见”。第二，“进步论”内涵的伪世界主义，抹杀中国文化的“国族性”和地域性，否定其存在合法性。世界上只该有一种西式“现代社会”，只该有一种西式“现代建筑”和“现代艺术”。
　　是“进步论”造成的文化自卑，让一些国人丧魂失魄，使他们不会用自己的眼睛看，不能用自己的脑袋去评判。明明这些“建筑大师”常常信口胡言，那些丢了魂的国人听了懵懵然仍觉得如获神谕。矶崎新是这样，库哈斯又何尝不是如此呢：“建筑的力量是简单的，没有经历从单体到系列，从系列到往复，直到你对此厌倦。我努力离他远去。怀旧之情久久困扰着我，我努力尝试着进行当代性设计而非延续现代主义。”(见《新华航空》)从这段库氏语录里，你能明白他在讲什么吗？但这样的“语无伦次”，还有他声称央视新楼与故宫审美相“一致”的明显胡说，都被这些国人视为高深，很受用。
　　明明看到的是一座“歪门”，也会听信“国际”“现代”“建筑大师”，啧啧赞“优美”。明明是在中国土地上造房子招标，却偏自认中国建筑师劣于“国际”建筑师。中国的建筑事务所如果不挂靠一家外国事务所“合作”，就没有资格参加竞标！北京建筑设计院院长朱小地先生曾撰文，沉重指出中国建筑界这一不正常的现象。郑光复教授更直言：“中国建筑师在中国遭受到渐趋广泛的种族岐视。在许许多多的招标或委托设计中，往往尽量排斥中国建筑师，往往以外国的为主，甚至只邀一二中国设计单位聊供点缀”。某次国内建筑项目招标，邀标单位30家中只有一家是中国的！
　　明明是造中国的中央电视台的大楼，12人评委中竟有一半是“国际”人士，其中有与库哈斯志同道合、极力为其吹嘘的日本“建筑大师”矶崎新。“国际”评委已占了一半，再加上一些丢了魂的“国内”评委。于是，这么一座要花中国巨额投资的大楼的设计决定权，竟掌握在“国际”手里。可以说，中国建筑界已丧失了自己的主权，是中国自我殖民化的重灾区！库哈斯轻易中标，毫不足怪。
　　一个国家丢了自己的民族魂，无疑还导致腐败黑幕：“海外贿赂隐蔽安全。横向发展，送子女留学，配偶移民，海外置产尚有依恃。而且由洋建筑师推荐海外器材……价高固然质佳，更妙在回扣肥美。”(郑光复文)。国魂既失，挥霍“国家”金钱何妨？只要自己能捞钱。100亿，多乎哉不多也。
　　央视新楼，是中国的悲哀，是中国建筑文化精神毁灭的象征，“将给中国带来羞辱”！
　　当年悲叹“魂兮归来哀江南”的屈原，一定会再次悲呼：魂兮归来哀中华！
　　我悲中华，如此奢侈。我哀中华，如此失魂。我谨在这里吁请那些屈膝跪着的人站起来，要用你自己一个中国人健全的头脑去判断，用你一双中国人自己的眼睛去看呵！你一定会看清，央视新楼不仅是一座“歪门”，更是一个屈膝跪着的中国人的象征。
　　同时，我再次向政府有关决策部门，向全国的媒体，向全国的百姓呼吁：立即停止央视新楼工程！
　　归来兮，中国魂！... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.3136870.html Sat, 28 Feb 2009 23:02:57 GMT 看到的关于央视新大楼最“雷人”的一篇文 http://shuizhui.ycool.com/post.3129522.html
（注：以前经过央视大楼新址，没有看过任何相关报道的我直觉地就很不喜欢它。极其阴郁恐怖、莫名其妙的大怪物，甚至如一大型绞首架广场！创新没有这样创法的。想到央视人马将来就天天在这个“阴窟”里，能编出什么健康又实事求是的新闻，能演出什么温暖、美妙的文艺？天天工作的场所，其外型、色彩等一定会对人心理起作用的！央视人长时间面对这么个东西一定也会心理扭曲的！现在这把“天火”烧的我注意到了很多人的评论，下面的文章就说的很撼人但很有道理。）

                                                <转帖>央视新大楼——邪淫的建筑应当拆除
                                                                      作者：河清
      2003年，本人在得悉央视新大楼设计方案时，曾写了《应当绞死建筑师？—央视新大楼中标方案质疑》一文，刊载于《文艺报》（2003.8.23），人微言轻地呼吁废止该方案。理由是：这是一个违背中国审美精神的“歪门”，像一个双膝瘫地的跪者，同时既极不安全，又极度昂贵浪费：最初预算50个亿，现在传闻已近100亿。而且这样的High Tech建筑，未来的维修费一般都要超过建造费，是一个真正的无底洞。文章发表后，被大量媒体和网站转载，并在全国获得广泛呼应。
      南京东南大学建筑学院教授郑光复先生，也写了《是谁让科学与经济掩面而泣》的文章，指控央视新大楼是一座“邪（斜）门”。尤其郑先生在另一篇《反科学、反经济、反文化的建筑是超前吗？》文章中，很早就敏锐地揭出央视新大楼含有男女生殖器的“不良寓意”：“他（矶崎新）竭力推荐的库哈斯方案，是不是一对生殖器象征？那倒T形楼（这次烧坏的辅楼），是否阳具指天，还带有阴囊？”
      日本建筑师矶崎新本是搞“生殖器建筑”而知名：“情欲主义是渗透在矶崎新隐喻中的一项常见因素。”正是这位“生殖器建筑”的“大师”，是央视新大楼方案的五位评委之一，也正因为他的鼎力推荐而最终定标。
      没有想到，央视新大楼的建筑设计师库哈斯，中了标以后得意忘形，2005年出版新书《Content》中，有一页是许多格子图像的拼合，其中有一些画面公然把央视新大楼比作男女生殖器：主楼是一双膝跪地的裸体女郎，阴部对着观者，并有一阳具作插入状（现贴图中已被黄圆圈遮盖），辅楼正是郑光复先生所说的“阳具指天”！
      这些图片一共有八九幅，曾首先在中国建筑界的ABBS论坛上贴出，现被删得干干净净。但人们在网上收索“新CCTV的男女生殖器”，还是能收索到三幅。
http://pop.pcpop.com/050113/1422090.html
      我曾跟中央美术学院设计学院院长王敏教授谈起过此事，他怎么也不能相信，认定是网络上的恶搞，因为现在电脑拼图非常方便。后来他在美国买到了此书，告诉我书中真有这些图像。我也将这些图片转给了中国美术学院许江院长，他富于勇气，曾在一次全国人大的会议上质讯过央视一位副台长，答曰：库哈斯没有这样的意思……
      但库哈斯究竟有没有此意？据《中国房地产报》（2009.1.7）报道：“新央视大楼的主楼和副楼据说是设计者库哈斯根据男女性器的形状设计而成。而这一说法也从库哈斯的弟子之一、MAD建筑事务所主持建筑师马岩松处得到证实。”
      央视大楼这样的怪异建筑风靡中国，是因为中国建筑界是洋奴隶的重灾区。这样一座含有男女生殖器邪淫寓意的大楼中标，何止是文化自卑，而是彻底的文化自虐。花钱让人家来糟践自己！
      这座浑身没有一处“正”形的歪七斜八的建筑，尽管中国的建筑“精英”们大唱赞歌，说是“美妙无比的巨环”，并有“国际”撑腰：美国《时代》周刊评其为“世界十大建筑奇迹”之一，但中国老百姓的审美是“精英”们无法抗拒，阻挡不了的。央视新大楼如今被称为“大裤衩”，在老百姓里普遍传开，甚至也已被媒体接受。“大裤衩”的说法，比“歪门”“邪门”温和多了，但仍然非常不雅。
      我在《魂兮归来哀中华》一文中指出，这样一座“歪门”，不适合中央电视台这样一个承载高度政治文化象征意义的单位。如今“大裤衩”已经被中国老百姓最终命名，中央电视台无论如何也不合适在“大裤衩”里向全国人民播报。
      元宵一把火，把央视大楼的丑陋面目提前昭示于全国百姓。这把火烧焦了“阳具指天”，显然风水犯大忌。主楼也被中国地球物理学会天灾预测专业委员会顾问陈一文先生称为“世界第一危楼”，与地球引力较劲，将来在大楼上班的人恐怕要得“央视大楼恐塌综合症”。
      我呼吁，中央电视台应当放弃这两座从任何意义上都不适合央视的大楼，并果断拆除这一具有极其明显生殖器寓意的邪淫建筑。这样的建筑遭天火，有道是：躲得过初一，躲不过十五。


（另外附上一篇小文，很有意思，虽然满口“风水”说，但绝无半点封建迷信，字字透着科学，对此怪楼的分析，还就是这么回事！另外通过几天的网络学习，得知央视也许为替换掉老百姓的“大裤衩”“俗名”，把新大楼命名为“智窗”大厦，可又立即被大众贯以新名儿“痔疮”！真是丑陋、可笑、不得人心的“央屎”啊）

                                                            <转帖>央视新楼大火烧出风水争议 

      央视新楼北配楼9日晚发生大火，浓烟从远处看，就像央视的「大裤衩」著火一样。其实央视主楼自设计之初就广受社会各界关注，对注重风水的华人来说，它的歪斜和奇形怪状更是引来风水上的争议。
      据南都周刊指出，按阴阳五行的说法，央视新大楼外形如女人的「阴裤衩」，「阳要露，阴要藏」，但这条大裤衩大剌剌地露在北京东三环上。报导指出，风水有句行话「呼形唤象」，这不登大雅之堂的「裤衩」就在北京这块风水宝地上，让人不是味儿。

扭曲外形 干扰财运
      据报导，大楼设计侧面S正面O形，「扭曲的造型可以生丰富的空间变换感觉，让人产生各种想象」。但建筑不是雕塑，如用「建筑」的属性去看央视新大楼，还真是一个彻底的反风水文化之作。
      中国风水最高精神讲究建筑与环境的和谐，在拥有浓重中华古老文明的老北京城，这一个标新立异的建筑如此特立独行，完全将自己与周围建筑孤立起来。
      报导指出，它使用近3万片菱形玻璃结构，宛如插在身上的玻璃片，有种说法认为，楼建好后，它身上的玻璃片会使周围的人睡不著觉。除了干扰睡眠，「扭曲」的外形也会干扰它自身和附近商圈的财运。

上重下轻 没有根基
      此外，风水学上看，这样上重下轻的建筑没根基，又暗含「上梁不正下梁歪」的寓意，而建筑物里的空间也受外形影响而奇形怪状，和中国传统建筑文化所倡导的「中正」背道而驰。
    著名风水师徐从桉表示，传统文化对楼房形状最基本的要求为「中」和「正」。「中」是要求楼房，尤其是主楼要做到中轴对称。「正」则是不能歪斜和奇形怪状。央视新大楼的设计既不符合中轴对称的原则，又犯了歪斜（两侧大楼倾斜）、奇形怪状之大忌，可以说是彻底反风水文化之作。

气场混乱 易生病痛
      据报导，如此「扭曲」的内部空间会让在里面工作人员直接感受到建筑的压力。
      对此，风水师特别提醒央视员工要加强防范心脏、神经衰弱、颈椎病等身体不适，因为歪斜的建筑里气场混乱，易使人心神不宁。
      不过，传说大楼两座塔楼对接时，一定要等到有阳光照射时才能完成，奇妙之处可解释为钢铁的膨胀性在阳光热度下能加强，而另一方面则因为大楼外形五行属火，而正巧传媒业属性也为火，加上中央电视台积淀已久的气场能量，倒是可以部分减弱建筑风水的负面影响。
      “裤衩”形状是在挑战地球引力原则，而北京又正好位于地震威胁地带，虽说设计达到了抗地震烈度8度的标准，它最让人捏把汗的，是和丰满的女人一样有着永远的敌人：地球引力。 
                                  
... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.3129522.html Fri, 13 Feb 2009 17:02:53 GMT <转帖>水火：土地私有化，再造新中国！ http://shuizhui.ycool.com/post.3129095.html
罹患“改革恐惧症”的一帮知识分子，对于“三中全会”即将土地私有化的传闻，如坐针毡，如临大敌。他们写文章，发帖子，不厌其烦地列举古今中外的事例，善良地规劝治国者悬崖勒马，似乎颇有成效：
1、全会开完，“决议”难产，迟迟不得发布；
2、昨天刚刚发布的“决议”上，仅仅有“允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营权”，“有条件的地方可以发展专业大户、家庭农场、农民专业合作社等规模经营主体”等平和的字眼，而且还包括“不得改变土地集体所有性质，不得改变土地用途，不得损害农民土地承包权益”等华丽动人的包装。
这下应该长舒一口气了吧？
 
私有化有三步曲
让我们回顾一下城市经济体制改革的过程吧。
开始上世纪80年代的城市经济体制改革，分为三步：
第一步，实行厂长经理责任制。将国有企业的管理权，从书记厂长 “两张皮”手中，集中到厂长经理一权手中。此时的厂长经理，有了“职业经理人”的性质；
第二步，实行厂长经理承包经营制。将国有企业的收益权，和厂长经理共享。此时的厂长经理，有了“准资本家”的性质；
第三步，实行股份制改造，厂长经理“MBO”。这项运动起始于上个世纪九十年代后期，到近几年，轰轰烈烈，国有企业全面私有化，厂长经理成为货真价实的资本家。
所以，城市经济体制改革其实有一个清晰的思路：先集中管理权，再瓜分收益权，最后转移所有权。
那么这一次“允许”农民将土地“流转”起来，是什么意思呢？这是在走城市经济体制改革的套路：
第一步：管理权集中。将农民分散的土地管理权，集中到少数人手中。
第二步：增值收益分享。土地“再流转”或者性质变更后的增值收益，由“准地主”和农民共享；
第三步：土地私有化！
所以，“允许流转”，仅仅是私有化第一步。
为什么要繁琐地分三步走呢？
因为中国土地的现状，是在马克思主义理论指导下，几代中国人、亿万鲜活生命牺牲的基础上实现的，激进推行土地私有化，直接威胁当前政权的稳定。
而分三步走，首先疏离农民对土地的情感，接着瓦解农民对土地归属的信念，然后形成土地私有的现实，最后实现土地所有权的变更。正如“屈原问天”先生所言的，这是“温水煮青蛙”的手段。
自然，土地私有化的前途是可怕的：李昌平先生的“流民说”，“暂时无派”先生的“长工说”，“邋遢道人”显然更是心急如焚，一连写了3、4篇文章，用一串串环环相扣、不容置疑的逻辑，证明半私有化的“家庭联产承包”，不必然提高农业产量、增加农民收入，而私有化的前景更是黯然的“国家菲律宾化”。
他们说得对不对呢？都对。
那么土地私有化的脚步会不会因此慢下来甚至停下来呢？绝不会！
 
为什么土地要私有化？
经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用与经济基础，这是老生常谈的理论。
换句话说，私有制的经济基础是不会产生社会主义的上层建筑；反之，资本主义的性质的上层建筑，同样不会容许社会主义的经济基础生存。
当前中国社会的经济基础是什么？一个粗略的统计是：国有经济、私营经济、外资企业，三分天下，各有其一。也就是说，30年弹指一挥间，私有化的生产关系已经占了中国经济成分的三分之二。
如此经济基础上的上层建筑，会是资本主义的呢？还是社会主义的呢？
而当今中国上层建筑的真实性质又是什么呢？
首先，看这个政权保护谁：警察法院保护资本家的开发商拆房，法律、舆论不支持工人罢工、农民抗议；
其次，看官员的经济阶层：屡屡暴出的党政官员腐败案，动辄千万亿万，不断有成片的别墅暴光，而官员亲属、家属富甲一方的情况，在中国社会，已是理所当然的现象；
第三，看公共权力的属性。当今中国的公共权力私有化、家族化、世袭化、帮派集团化，已具规模，权力寻租，已成为权力行使的基本动因。说白了，权力已经资本化；
第四，看官员世俗的生活方式。豪华的办公楼、成群结队的公务车、奢侈糜费的公款吃喝，这是什么生活方式？当然是资产阶级生活方式。
所以官员的保护倾向、经济地位、权力属性、生活方式等，已是鲜明的资产阶级化了，上层建筑难道还是社会主义的吗？
而资本主义的上层建筑会容许社会主义的经济基础存在吗？
毫无疑问，土地私有化，已经是绅士们“坚定不移”的方针！
为什么一定要土地私有化呢？一句话，这是本阶级要求。
产业资本要求土地私有化。土地是一切财富的承载物，土地不私有化，产业资本的工厂、码头、高楼大厦等生产资料，就不能真正地归属私人，产业资本也不能方便地无限扩张。
金融资本要求土地私有化。在人类的历史进程中，没有一种方式比证券化更能迅速、庞大地聚敛财富。而土地私有化，资本下乡，就可以将土地从农民这些“散户”手中收集起来，反复进行证券化投资和炒作。
外资要求土地私有化。中国是人口大国，农业有最稳定、庞大的需求市场。土地私有化，土地可以自由买卖，西方资本在中国跑马圈地，形成中国人花高价买外国的种子、化肥，由中国人种植，再卖给中国人吃，西方人赚大钱的情况。不费一枪一弹，就可以拥有一块块“租界”，而且还能捏着中国人的农业命脉，管制着中华民族的生存空间，何乐不为？
统治阶级也要求土地私有化。资产阶级化的政权，必然要向下建设资产阶级的统治基础。国营企业私有化，形成了城市资产阶级，由他们管理市民；土地私有化，建设起农村资产阶级，形成乡绅地主，由他们管理农民。这样，政权的结构就全面完整了。
 
为什么要“重吃二遍苦、再受二茬罪”？
土地私有化，是社会主义政治体制的最后一次财富创造和财富瓜分。
当土地私有化完成之时，社会主义生产关系的最基本、最核心的元素，被完全摧毁。中国的经济基础将由外国资本、官僚资本、民族资本（包括乡村农业资本），三分天下。帝国主义、官僚资产阶级、封建地主阶级三座大山，转了一个圈，卷土重来。
自然，中国人民“重吃二遍苦，再受二茬罪”，是免不了的。
然而能避免吗？似乎不可能。
为什么？一是历史的宿命，二是天理的公平。
历史的宿命是什么呢？中华民族走向现代文明过程中，发生两次伟大的文化革命，一次是“五四运动”，一次是文化大革命。
然而五四运动发生时，中国的人口识字率不到10%，城市人口只有6%，所以这场运动注定只能影响相对数量稀少的知识分子，对更化全体国民的文化观念，效果是微不足道的。即使如此肤浅的思想革命，也因随之而来的军阀混战、国共战争、日本入侵，昙花一现，就中止进行了。
而文化大革命，由于毛主席年老体衰，其他领导阶层和广大人民群众认识的短视落后，十年而终，半途而废。
没有彻底的思想革命，不对卖国主义、资本主义、封建主义的思想观念进行彻底的清洗，不建立全民族共同的价值信仰和精神气质，中华民族注定是一盘散沙、鱼龙混杂的乌合之众，无时无刻不对“三座大山”招魂引鬼。
天理的公平是什么呢？只有创造伟大的文明的民族才能立身于世界民族之林，而伟大的文明必须有伟大的思想作内核。伟大的思想是什么？哲学。
哲学是穷天极地的冥想，是翻山越岭的探索，是包罗宇宙的融汇。任何一个伟大的文明，都是建立在一系列伟大哲学平台上的。
只有一个奋力探索、勤奋思想的民族，才能有超越功利、关怀众生的哲学家，才能有同化天下、明确生命坐标的哲学。
中华民族五千年的文明史中，原创的、得到最广泛普及应用的哲学，只有《论语》、《周易》等寥寥几种。从此中华民族停止探索，懒于思辨，一以贯之地在这几种哲学的圈子里打转，支撑了中华民族2000多年的农耕文明。
和孔子差不多同时期的柏拉图、苏格拉底等人，创立了西方古典哲学。到十四世纪末期的文艺复兴开始，西方的哲学体系开始更新升级，达.芬奇、培根、笛卡儿、布鲁诺、卢梭、尼采、黑格尔、马克思……一颗颗人类智慧的星辰升起在西方的天空，一套套睿智的哲学体系拓展着人类的思维空间、变更着人类的思维方式。在此平台上，西方的科技、文艺、政治、道德等人类生活，飞速进步，创造出迄今为止最辉煌的西方文明。
从戊戌变法开始，中国人开始学习、实践西方文明。然而，中学为体、西学为用的文化顽固，使中国对西方的学习，止步于社会管理方式、科学技术、衣食住行的模仿和引进。
在人类全部学问中，塑造人类灵魂的哲学是“管理层学问”，而其他学问则是“打工仔学问”。
所以，一部中国近代史，就是中国凭借“打工仔技能”去追赶和超越西方“管理层”的民族复兴幻梦。
直到出现毛泽东，中华民族才有了焕然一新的哲学体系，文化大革命，就是悲天悯人的毛泽东，用这套哲学体系重塑中华民族灵魂的运动。
然而，毛泽东太孤独了。在他的周围，没有更多的哲学大师、辅助的哲学思想与之呼应，思维懒惰保守、思想平庸落后的中华民族，在毛泽东自然生命消失之后，迅速抛弃了他的光辉思想——没有誓死不屈的捍卫、没有陨身不恤的抗争，以至于“有奶即娘”的陈腐的“猫论”大行其道，以至于“世代传承”的封建政治理念振振有辞。
一个不奉献独立、先进的哲学体系的民族，没有资格跻身世界民族之林；一群没有先进哲学理念武装的人民，没有资格享受现代文明的阳光雨露。
这，就是天理的公平。
 
土地私有化，再造新中国！
当今中国人，依然在享受着毛泽东创立的人道社会最后的余辉，浑然不觉巨大的灾难已悄悄邻近。土地私有化将抹去这个人道社会的最后一丝亮色，将整个民族抛进无边的黑暗之中。
中国现有农业人口8亿，国土面积和美国相差无几。土地私有化，资本势必会对分散的土地进行集中，形成现代化大农业。资本对生产效率的追求、新的生产技术应用，必然会挤出农业从业人员。美国现有农业从业人员800万人，即使中国农业的生产效率只有美国的1/10，也只需要不到1亿的农民。
假如土地私有化在20年中完成，1亿农民养活1亿农业人口的家庭成员，则意味着未来20年我们需要转化6亿农村人口为城市市民。
这是一个什么概念呢？1、现有城市规模要扩大一倍以上；2、假如这6亿农村人口中有3亿人口需要就业，目前的产业结构下，GDP每增长1%大约可增加100万人就业，那么未来20年，GDP在目前10%增长率的基础上，要再提高15%，达到年增长25%的水平！
我们有这样的经济基础吗？我们有这么多的自然资源吗？我们有这样的环境承载能力吗？我们国民经济各部门有这样共同增长的感知协调能力吗？
都没有！
这意味着中国将不可避免地产生亿万失地、失家、失业的农民，也就是李昌平先生所说的“流民”！
这些“流民”，将是中国重新出现的无产阶级队伍，即使相对数量只有全国人口的1/10，绝对数量也是一支可以将任何社会秩序、管制手段摧毁殆尽的恐怖力量。一旦资源、环境、经济任何一项出现危机，使他们进入绝望的境地，他们将轰然爆发，中国资本主义的繁华美景，将瞬间消失。
四分五裂、战火纷飞、白骨枕藉、赤地千里……这些遥远的历史场景，将一一再现，中华民族，将在一片废墟中痛苦哀号！
这场灾难无法避免吗？目前似乎没有任何办法。
首先，无产阶级意识已全面消失，资产阶级意识已全面专政。
其次，民众的麻木、空虚、孱弱，超乎所有文明社会的想像。
再次，知识分子集体堕落，社会失去了正义和良知。
最后，精英集团权力空前膨胀，权力运用无所不至。
所有这些因素，注定了我们的社会已经失去了约束反制“改革教”的力量，土地私有化成为不可逆转的进程。
如果一定无法逃避，那么就让这场灾难来得更早、来得更猛烈些吧！
让中华民族麻木、自私、狭隘、懒惰、涣散、怯懦、虚伪、自大等民族劣根性，在绝望的哀号声中，被鞭打、受煎熬、得蝉蜕；
让形形色色的以血缘为中心的封建文化、以个人为中心的资本主义文化，在绝望的哀号声中，被彻底涤荡、清洗；
让张宏良们的愤怒化为中国知识分子齐声的呐喊；
让在“乌有之乡”们中间，辩证义理、抒发怨恨的人们，走出电脑，到矿山去、到码头去、到黑砖窑去、到人民大众中间去……
中国人，将重新捧读毛泽东著作的每一个字、每一个标点符号，将重新认识毛泽东的真理、正义和崇高，将沿着毛泽东的思路，去重新寻找民族的未来、人类的前途……
中华民族，将精致地提炼毛泽东思想的精华，一切狗尾续貂的伪毛泽东思想、反毛泽东思想，将被中国人民决然唾弃、彻底埋葬！一切背叛毛泽东思想的资产阶级政客、汉奸、卖国贼，将被推上历史的审判台，钉上历史的耻辱柱！
在这个艰难困苦的过程中，毛泽东的后人们，将吸收人类文明的最新成果，拓宽毛泽东思想的内容，深化毛泽东思想的内涵，形成最先进、最人道、最科学的人类文明，不但用它来改造中国人的理想、道德、信念、情操，而且将它作为中华民族对世界文明的贡献，奉献给人类社会。
毛泽东必将重新成为中华民族自觉皈依的图腾，中国必将因此真正获得新生！
... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.3129095.html Thu, 12 Feb 2009 17:02:25 GMT <转帖>何新：中国向何处去？ http://shuizhui.ycool.com/post.3129088.html
何新：中国向何处去？——兼析左右派政治思潮的社会阶级基础
（03年6月18日第二稿）
 
1
在中国进一步向资本主义演化的现实进程中，当前中国前卫的政治意识形态分化出引人注目的三派：
（1）“新左派”（“新”马克思主义？）
（2）右派“自由主义”
（3）新国家主义
右派“自由主义”背后的阶级基础十分明显，即中国资本主义化进程中的既得利益阶层，它们包括：
（1）国际资产阶级以及代表其在华利益的洋务买办势力
（2）党内从资本主义化进程中受益的官僚势力（“走资派”）
（3）民族资产阶级（老板）
（4）依附内外资产阶级的知识分子右翼
这种右翼自由主义，只批判共产党而不批判国内外资产阶级，只揭露官僚的腐败而不揭露社会中的其他不公正现象，以社会矛盾煽动造反意在伺机夺权。
但是，右翼自由主义绝不敢承认这些丑恶黑暗现象，根源恰恰正是来自他们所一直极力鼓吹的弱肉强食的自由资本主义市场经济！来自人剥削人、弱肉强食的原始积累的野蛮资本主义经济制度！来自贪婪嗜血、唯利是图的资产阶级的剥削本性。来自某些共产党人对内外资产阶级的无原则让步！
这就是一向标榜为“自由主义”的虚伪和伪善之所在。
 
2
那么所谓“新左派”的阶级和社会基础何在？
左派的社会基础应当是平民，应当代表无产阶级（工人阶级）和贫苦农民的经济和政治利益。但是，现实中的理论（书斋）左派和他们是隔膜的。
中国的工人阶级和贫苦农民是中国资本主义化进程的最大受害者。工人阶级不仅失去了国有制下的“铁饭碗”，而且失去了维系生存安全的就业和社会保障。
农民沦落为当今社会最底层的贱民，由于实行高额收费的精英主义教育制度，贫苦阶层特别是农民的子女失去了受教育的机会和权利。
同时，一种在职业选择中实施的学历歧视和阶级隔离，正在建立起歧视低教育者的社会种姓壁垒，在就业选择和社会分配上已形成森严的不成文法。
当今中国社会阶级门阀的对立是如此尖锐而赤裸裸，仿佛中国又已回到中世纪（“九品中正制”，所谓“上品无寒门，下品无豪户”），而这个社会据说正在向现代化和民主自由、向人道主义、向平等权利前进。
目前受到资产阶级损害的部分下层民众，已经在为保护自己的利益，展开分散的自发形态的斗争（包括诉诸法律的个人行动与集体性的请愿、罢工、反私有化、反失业示威活动等）。但是，人们听不到他们的真正呼声。
这个时代最大的不民主，就是以伪精英（所谓“专家”）的声音，掩盖了来自真正的受苦受难的下层人民群众的声音。
新左思潮本来具有深厚的理论资源（马列毛思想）。但由于理论素养的薄弱，由于知识界对于经典理论的不屑研究，其语式和思维方式始终不能摆脱自由主义学院八股的影响，而难以深入群众。
 
3
正因为如此，具有讽刺意义的是，当今中国社会下层反对新生上层资产阶级的斗争，目前所能得到的竟然只是自由主义的理论解释——自由主义认为工人和农民利益的受损，不是由于国家日益严重的资本主义化进程所造成的残酷阶级剥削和两极分化，而仅仅是由于共产党及国有制政治经济体制的种种弊端。
然而，看看那些童工、苦力的悲惨处境，看看那些血汗工资与搜身制度——使用他们的难道是共产党和国有制企业吗？
正是在自由主义者奉为未来样板的那些私营企业和一些外资（特别是韩资和台资）企业中，工人阶级的基本人权以至基本人格尊严被剥夺殆尽！而那些据说酷爱自由平等民主的自由主义者对此却连屁也吭不出一声！在那些民营私有的小作坊中，中国仿佛已回到了夏衍笔下的“包身工”时代！
千方百计献媚于国内外有钱富豪的自由主义意识形态，竟在中国恬不知耻地扮演着社会正义辩护士和社会不公正抗议者的角色。
于是，由于社会的资本主义化所造成的阶级失衡和种种社会弊端，以至工人阶级反对资本主义的阶级斗争，反而被荒谬地归入了自由主义鼓吹推进中国进一步资本主义化的政治潮流（何清涟理论即是这种倾向的典型代表）。
今日的中国处在一个价值颠倒和错乱的时代。这种荒谬世态不过是其中之一。
 
4
自由主义思潮的本质在于：
（1）它鼓吹的自由化、反控制化，实质是反共的（取消一党专政，即让共产党让出政权）、反体制的（全面私有化，即让国家向外国人和富豪们全面转移资产权）
（2）它鼓吹进一步资本主义市场自由化和对国际资本主义的依附化。
（3）它是亲美的，从经济政治和意识形态上极力向美国献媚，而期待得到国际资产阶级对其夺取权力的外部援助。
自由主义是国内买办势力、国际资产阶级、党内从资本主义化进程中获益的官僚资产阶级以及小资产阶级知识分子右翼共同拥有的意识形态。
而其最大的鼓吹者则是小资产阶级知识分子右翼。有趣的是，在小资产阶级知识分子这一阶层中，包括着两部分利益不同的构成：一种是资本主义化进程的实际受益者，即依附于内外资产阶级的文化买办。他们以鼓吹自由主义言论而得到国内外资产阶级的津贴（经济支持）。
另一种是资本主义化进程中的受害者，由于对现实愤慨和极度不满，而鼓吹激进“革命”，鼓吹“启蒙”和“自由主义”（有人戏称之为所谓“愤青”——愤怒青年）。
其实，这部分人所鼓吹的自由主义，实质是无政府主义。他们的幻想只是通过政改（“民主化”）和经济自由化，为个人找到生存和发展的最大空间。因此，尽管小资产阶级（文人、知识分子）中许多人都在鼓吹自由化，但他们未必真正知道自己究竟在说什么，他们追求的目标和方向其实与其真实所要也许恰恰相反！
 
5
当今新左派的主要理论代表，其阶级基础实际也来自在理论上对资产阶级和现实中的资本主义化不满的小资产阶级知识分子。
在政治上支持新左派的政治阶层则包括：
（1）共产党内的老派马克思主义者（人数较少，政治势力已很小，政治基础日渐薄弱。）
（2）国有企业的一部分管理者。（但是他们的利益倾向是矛盾的。一方面，国企的管理者正在被高薪和内外资产阶级所赎买，成为现实中资本主义化进程中的实际受益阶层。因此，众多国企的管理者恰恰也是私有化的拥护者。另一方面，其所管理的企业面对着外企与私企的激烈竞争，又倾向于某些左派观念，例如拥护国家保护主义等。）
（3）新左的中坚力量，是小资产阶级（青年学生）和知识分子的中下层，本身多是在资本主义化进程中，家庭及本身利益受到损害（例如失业下岗）较严重的那一部分人。
这一阶层，在一极分化为拥毛派和新左派；在另一极则分化为持相反的激进观点的无政府主义右派。
然而值得注意的是，这两派中的极端观点（发动第二次文革派与自由民主“革命”派），有异曲同工之妙。虽然在目标和诉求上似有所不同，但是都主张全面否定现状，最终鼓吹发动一场“极左”的或“极右”的政治革命。
6
中国资本主义化的进程远未完结。一个难以解决的矛盾是，尽管资本主义是如此丑恶，但是资本主义对中国来说，仍将是一个发展生产力现状和发展民生经济，参与全球资本主义世界市场谋求经济技术成长和竞争的一个必然的、无可逾越的历史阶段。（这就是邓小平理论及其改革路线的合理性之所在。）（注：是吗？水锥对此段有疑义）
但是，这一进程必会导致更加深刻的阶级和利益分化，从而导致更加激烈的阶级斗争和意识形态斗争。目前社会中和论坛上复杂激烈的思想辩论和意识形态斗争，其实正反映着现实中的这种来自不同阶级背景的政治经济诉求和思想斗争。
但是，如果国家放任这种阶级对立和社会分化继续由“看不见的手”操控而无限制发展，如果国家对改革进程中的官僚腐败、权钱结合，既得利益阶层（首先是党内外的新生资产阶级）的贪婪无厌仍不加以限制，如果国家继续漠视贫苦大众的生存权和基本文化权利，而只想保护资产阶级的法定权利（即“资产阶级法权”），则这个社会必将陷入日益严重的分裂和尖锐的阶级对立。
在这种情况下，政治革命终将成为不可避免！而在外部势力的积极介入下，一种可能的局面则只能是国家在动乱中崩溃和解体。
 
7
展望未来国家政治，有三种目前尚可以作出选择的政治发展趋势：
（1）在外部及买办势力主导下，国家终于在若干次动荡中解体分裂，地方势力划地自治。到那时，自由主义将是与此局面最相适应的意识形态。
（2）建立一个强有力的资产阶级右翼极权主义官僚专政体系（类似叶利钦——普京政权）。
由于中国的官僚阶层本身也正在发生深刻的内部分化，一个利益统一、实力强大的民族资产阶级还难以凝聚形成，因此在未来出现这种政治局面的可能机会极小。
（3）保持共产党领导下的中左联盟政权，即坚持以共产党为核心，以工农联盟为根本基础，承认民族资产阶级地位，限制资产阶级法定权利，抑制买办及外国资本对中国国有和民族产业的破坏性竞争，保护国家和民族产业、保护中国的市场和文化，使国家成为联合协调各阶级利益的“人民民主”政权。
这是中国唯一的统一之路、社会和解之路、民族国家振兴之路。新国家主义的经济和政治意识形态，就是为了这样一个国家政治局面而准备的理论工具。
 
8
新国家主义的基本理论内容，其实已包涵在毛泽东的新民主主义纲领和孙中山的新三民主义理论中。由于新国家主义以国家为至上理念，而反对以个人自由或个人利益为至上理念，因此国家主义也是反对一切激进思潮的保守主义。
只有新国家主义的理念，可以化解改革开放以来各种具有资本主义性质的国家内外政策的负作用，同时又能坚持共产党一贯的社会主义和人民民主（而非只给资产阶级民主的）理念。
新国家主义要求国家保护社会中人数最多的人民大众而不是一小撮社会精英和资产阶级！（“三个代表”，应以代表最广大的人民大众为第一要义！）要求国家抑制资产阶级，打击疯狂侵吞掠夺国产和公产的党内外资产阶级败类！反对人民民主专政向资产阶级法西斯专政的转变，要求国家强有力地保护工人阶级和贫苦农民下层大众的基本利益。
新国家主义的理念绝不回避社会现实中的一切尖锐矛盾和问题，甚至不回避右翼自由主义对现实的批判。但是，我们认为解决这些问题不能依靠一个弱势的被“市长电话”和“精英话语”所操纵的“公仆”政府，而必须依靠一个政治目标明确、具有统一意志，以国体神圣和全民利益为至高本位的强有力国家机器！
新国家主义要求国家用马列毛的阶级分析为武器，正视现实中存在的一切社会矛盾，以理性稳步良性的改革（而非造反或革命）逐步化解之。
... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.3129088.html Thu, 12 Feb 2009 17:02:09 GMT <转帖>美国准备赖帐了，中国会蒙受多大的损失？ http://shuizhui.ycool.com/post.3116906.html         环球时报特约记者尚斌报道，美国《华尔街日报》1月9日文章劝告中国适时让人民币贬值，说拥有硬通货发行权的主体如美国、欧洲和日本很有可能通过货币贬值来在危机中保全自己。美元贬值，也就是美元购买力下降，使持有美元者损失财富，这是美国造舆论，准备赖帐。例如，如果我们出口产品换来的美元只用来购买石油，则石油的美元价格上涨，美元就贬值,我们持有的美元购买力就下降，等于我们出口货物换取的商品数量减少，美国就赖去了部分债务。实际情况复杂，因为我们需要购买很多商品，它们中间有的商品涨价，有的商品跌价，需要综合涨跌情况判断货币购买力。现在美元要贬值，就是要降低美元购买力，使我们出口商品换来的美元能够在美国购买的商品量下降，美国实际就减少了债务，从而赖掉了部分债务。如果美国贬值美元，损失主要由持有美元国家承担，中国持有量最多，达到近2万亿，损失必然最大。如果美元贬值一倍，我们的外汇就损失一半，2万亿美元的购买力就变成没有贬值前的1万亿美元。这与民国时期，蒋介石发行金圆券，然后大幅度贬值，使金圆券成为废纸，从而抢劫老百姓财富的道理是一样的。美国在上个世纪七十年代发动越南战争，导致入不敷出，就大幅度贬值美元赖帐，当时美元和黄金挂钩，1美元约等于1克黄金。1973年，美国宣布美元停止兑付黄金，美元兑黄金大幅度下跌，很快由35美元兑1盎司黄金贬值为280美元兑1盎司黄金（现在已贬值到850美元兑1盎司黄金）。近年来，美国发动伊拉克战争，国内也大肆借债消费，导致大量债务，美国很可能故技重演，我们应坚决反对。有些人认为美国不会大幅度贬值，因为这可能影响美元国际货币地位，这种观点是错误的，只要美国还有强大的无其他国家能够抗衡的军事力量，美元地位就不会下降，因为美国可以通过战争让其他国家动荡，导致货币不稳定，从而不可能取代美元。

        长期以来，我国执行出口导向的低工资竞争优势政策，压低老百姓工资，增加出口。每年外汇顺差高达近3千亿美元，并且还在不断上涨。国家累积的外汇已达到近2万亿。然而，这些积累的美元是不断贬值的。根据报道（参见程实博士2008年3月14日发表在北京青年报上文章），美元指数从2001年7月6日的121.02到2008年3月7日的72.462，7年不到美元贬值了40％，如果我们将2万亿美元保存7年，由于美元贬值带来的购买力下降，损失将高达8千亿美元，每年至少损失1千亿美元以上。它们给中国经济带来的损失已远远超过甲午战争的战争赔款。甲午战争赔款2亿两白银，按照目前白银价格0.5美元/克计算，仅价值50亿美元。我们储备2万亿美元，美元每年正常贬值，就损失上千亿美元。现在美国想大幅度贬值，损失就更加严重。这是30年来，中国人民生活水平增长缓慢，与30年前生活水平相近的韩国等国差距越来越大的主要原因。

        虽然美元不断贬值，我们也无法使用这些美元。其原因主要包括：第一，国内老百姓收入低，没有消费能力，从而不能使用美元进口物资到国内。进口消费品市场已饱和，进口生产设备或生产线，同样无法使用，因为同样这些生产线生产的产品没有市场。第二，优惠吸引外资，使国内有限市场让给国外，搞来大量美元存放在手上无法使用，其实际价值等同废纸。更为恶劣的是，这种招商引资，带来的恶果是国内购买力不断下降，因为被国外资本家拿走的利润越来越多，国内老百姓购买力越来越低。我国长期以来，老百姓消费比重占GDP越来越低，远远低于发达国家和世界上绝大多数国家，目前仅36％，低于美国一半，就是具体体现。

        一方面，美元本来就在不断贬值，现在还想大幅度贬值，使我们的财富快速流失，另一方面，这些美元无法使用，其价值等同废纸。继续进行出口，获得外汇就是将财富免费送给西方。现在西方国家发生金融危机，导致进口锐减，我们的企业产品大量积压，不断倒闭，使我们的生产能力下降，经济滑坡，这是出口导向政策的必然结果。否则，就成了美国用纸印刷美元，就能够获得财富，中国永远辛苦劳动，无法享受，换取毫无价值的废纸的愚蠢行为。

        我们必须转向内需为主的经济。国家经济发展水平不仅由生产能力决定，也由国内消费能力决定。如果我们的消费能力低于生产能力，我们的过剩生产能力要么用于出口换来大量无法使用的，不断贬值的美元废纸，从而实际是无效的替外国人免费的劳动；要么停产倒闭而消失，使经济停滞。

        消费能力不是由少数富有者决定的，而是由多数人决定的。少数富有者的消费已逐渐饱和，他们到国外旅游，拥有房子，车子等一切愿意消费的商品。继续增加富有者的收入，不会增加消费，反而会增加投资，增加已经过剩的生产能力。我们的财富集中在少数人手里，根据国家有关资料分析，我国0.4%的人拥有60％财富。而80％中低收入老百姓的收入，仅能维持基本生活需求，没有多少消费能力。在生产能力满足富有者的消费需求以后，不提高低收入者工资，消费能力就不会增加，也就不可能增加对内服务的生产能力，使经济可持续发展。近十年来，国内普通劳动者工资几乎没有增加，国家多年来，一直通过增加出口来提高生产能力，这只能不断增加价值等于废纸的外国货币，而且招致西方国家的一致反对。最近，美国财长保尔和美联储主席伯南克公开指责中国过多储蓄导致美国金融危机。我们免费奉送美国财富，美国人反而指责中国，与其这样，不与给老百姓提高收入，自己消费自己的劳动果实。

        国家发展经济，必须在生产能力增长的同时，同步增加消费，保持生产和消费平衡。否则超过消费能力的生产能力必然倒闭或用于出口换取不断贬值的外国货币。只有大幅度提高普通劳动者工资，增加普通老百姓收入，才能不断增加国内消费能力。

        西方资本主义国家早期同样受困生产过剩和低工资，每8－10年就发生一次生产过剩的经济危机，大量资本家破产自杀，工人失业，经济滑坡，经济发展速度受消费增长的限制，发展缓慢。自工业革命以来，资本主义社会经过近一百多年发展，到1820年，发展速度明显低于中国（安格斯·麦迪森：《中国经济的长远未来》，1999年中文版，第58页），同期中国从清初战乱开始，发展到1820占世界GDP32％，大于所有西方国家，包括欧洲和美俄日之和。后因战乱和国外的侵略掠夺，经济发展缓慢， 但到1890年，中国的GDP还和美国相近。

        西方国家自罗斯福以来，正是认识到提高生产能力的同时，必须要通过政府提高消费能力，才快速发展起来的。上个世纪三十年代，著名经济学家凯恩斯提出了通过无效劳动，增加老百姓收入，提高消费能力，解决生产过剩问题的理论。根据凯恩斯理论，美国总统罗斯福组织青年植树等国土资源整理工作，增加他们的收入，后又制定最低工资制度和社会保障系统，提高消费能力，应付当时的经济危机。战后，西方资本主义国家普遍采用高福利、高工资等政府政策，不断提高消费水平，以跟上生产发展速度，同时减少劳动时间，减缓生产能力增加速度，达到生产和消费平衡，从而再也不发生生产过剩的经济危机，经济持续发展，成为发达国家。

        我国经济水平不仅落后西方发达国家，而且明显落后于韩国和我国台湾地区。与同时期韩国等相比，实际经济发展速率低，其主要原因是控制收入和消费。自古以来，中国人民就认为，只有压低消费，才能积累财富。建国以来，我们一直坚持压低消费以增加积累的方式来发展经济，每当生产能力超过消费能力，我们的经济专家就以经济过热为理由，紧缩银根，使中小企业倒闭，降低生产能力，适应低下的消费能力；不知道提高普通老百姓收入，从而提高消费能力，适应增长的生产能力。这使我们的生产能力增长缓慢，导致经济发展缓慢。实际由于积累的物质财富不断自然衰退，需要很大维护成本，在消费不足时，往往成为社会负担，例如1996年投资60多亿建成的，用非常稳定的钢筋混凝土制造的珠海机场，由于使用率只有设计能力6％，所获得的收入都不能支付正常的维护成本。古人观察到的社会现象，富不过三代，就是这个道理。我们积累美元一样不能积累财富。积累黄金也同样不能积累财富，因为黄金本身使用价值很小，而全世界各国储存的黄金数量不大，按照目前炒得过高的黄金价格，总价值不超过1万亿美元，也就是说，积累黄金能够储存的财富，不超过我们现有外汇储备的一半，而且黄金价格受西方资本家控制，等我们需要将黄金换成物质财富时，可能急剧贬值。

        国家发展经济时，外贸进出口应平衡，因为出口是为了进口短缺的商品，不是为了不断贬值的外国货币。如果我们保持进出口平衡，同时不保存外汇或保存少量外汇，就不可能导致美元贬值带来的损失。当前我们遭遇美元贬值带来的损失，是精英们长期以来执行错误的经济发展路线所致。改变这种愚蠢的卖国经济政策已刻不容缓。正确的方法是建设社会保障系统，同时不断提高国内老百姓收入，提高国内购买能力，从而加大进口，逐步取消出口退税，减小出口，从而减小储存外汇。

        我们的外汇储备大量投放到美国金融市场，无法马上兑现为现钞使用而不受损失，例如，投放到两房房贷的3760亿美元，如果现在兑现，将损失95％以上，另一方面，我们即使持有现钞，也无法短期内用完自己积累的大量外汇，因为我们无法短期内大幅度增加物资使用量，而这些物资会自然衰退。我们积累外汇的损失是无法避免的，现在改变愚蠢的出口导向经济政策，短期内也只能减小这种经济损失。美国现在还处在造舆论阶段，我们应发动舆论反对这种赖帐的无赖行为，使美国迫于舆论压力，难以公开实施大幅度贬值美元赖帐的无赖行为，减小我们储存外汇的损失。

... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.3116906.html Sat, 24 Jan 2009 16:01:57 GMT 翩翩丽影照清溪——维康（43） http://shuizhui.ycool.com/post.2765167.html












（部分图片来自“维康戏迷论坛”）

... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.2765167.html Fri, 02 Nov 2007 14:11:45 GMT 需要记住的两句话 http://shuizhui.ycool.com/post.2763313.html     有才而性缓定属大才

    有智而气和斯为大智



... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.2763313.html Tue, 30 Oct 2007 13:10:23 GMT <转帖>观38位老艺术家的"京剧寿星会长安"三感 http://shuizhui.ycool.com/post.2756390.html
（转帖网友“懒得谈戏”的文章，写的太好了。为俺们心爱的李维康老师骄傲，为各位老寿星艺术家深厚的功力及魅力赞叹，无比敬仰。这是戏曲艺术的伟大，只有从小练就的一身戏曲功夫的戏曲演员，才能在八、九十岁在演唱、表演上依然有一种综合的、成体系的、深厚的、极有观赏性的艺术美。）
 
        作者：懒得谈戏
        2007年10月20日
 
一,角儿就是角儿，过去是角儿的，现在还是角儿，过去光彩照人，现在即使由于一些原因不能重现当年的光芒,但角儿的感觉照样迷人，迷人者，艺术魅力是也。
这次演出,李维康掀起了第一个高潮。虽然她前面也有演员返场，但李维康的返场是在观众的强烈要求和极大呼喊声中不得不返场的。是否观众对李维康格外偏爱呢，非也。此次的观众大都是真戏迷，懂得后面出场的几位大家的分量，也懂得在今后看李维康远比看其他一些艺术大家要容易得多，但大家兴之所至，不得不把热情给予李维康。要分析李维康凭什么吸引了观众的热情，原因很复杂，表面看至少有两点：一是第一段龙凤呈祥唱得极细腻委婉，二是她懂得与其他各位今晚出场者比，自己是少有的还有嗓子的人，她恰倒好处地用足了自己的嗓子。等到第二段加演"贼子竟敢闹察院"时，她的人气已经积累到相当的高度，观众开始疯狂了。这就叫角儿，随时随地根据不同的情况创造自己能够达到的最好的艺术境界，并巧妙地在与他人的不同中创造艺术感染力。这两句话当然不是角儿的功力的全部，但当今时代的演员不少人连这两点都做不到，所以他们永远也不可能成为人们心目中的角儿，只能靠别的上不了台面的功夫把自己装扮成角儿。
要说这次演出,凡是曾经长期在舞台上站在中间的角儿，大都演出效果很好。
 
二,角儿拼得不是力气，是智慧、韵味、技巧等。影响现场效果的东西都来自智慧。这一点咱们从几位角儿身上找点依据:
1、几位老艺术家出场的服装极有品位，化装极其讲究，台下有人赞曰，过去的明星竟然比现在的明星风度要好得多。赵慧秋、李慧芳、杜近芳、李蔷华等好多位明星一出场就亮丽夺目。他们是制造明星的高手。
2、几位男旦艺术家都没赶上男旦艺术风行且登峰造极的年代，他们是男旦艺术走下坡路时代想方设法保护自身艺术才有的今天的荣誉，因此，他们的人生智慧可能并不比他们的前辈男旦艺术大家差。你看他们的演唱，看他们的用气发声，看他们克服自身年龄偏大嗓音失润的技巧，看他们张扬自身嗓音的浑厚，看他们创造的丝毫不输于女旦的剧场效果，他们一定是艺术和生活的智者，而这是超越他们前辈艺术家的。因为他们的前辈名家几乎都是艺术的强者，但不少人却是生活的弱者。我看了戏单中介绍沈福存老师当年有演李玉和等角色的经历，我虽然不知当时的细节，但我料定沈福存老师其中必有人生的痛苦与沧桑。
3、实事求是的说，38位艺术家今天演出没有一位失败者，他们几乎都创造了自己人生的极限，这是他们的智慧在发挥作用。其中，我直觉过去红得突出的艺术家今天的表现照样突出，其中效应当然有观众的因素，有历史知名度的影响，但最关键的还是艺术家自身的艺术领悟力和把握力。
 
三、要说今晚的剧场效果，一半以上是现场观众创造的。毕竟各位艺术家真正嗓子在家的没有几个了，但观众的热情高，这是真正的戏迷对于行将消失的艺术的挽留与狂热。但是，观众的热情又不是凭空产生的，角儿的魅力大呀。
你看，赵燕侠的冷艳与淡定，杜近芳的妩媚与多情，小王桂卿的殷勤与圆达，如果你细看他们的眼神，他们在舞台上那一刻，感觉自己已经成为台上的皇帝与皇后，整个舞台都是他(她)的，台下的所有观众都是他(她)的，这就是霸气，源于成功与自信，而不是来自和别人勾心斗角。
恕我直言，今日出场的几位生角艺术家表现也相当不错，都是超水平发挥，但与旦角艺术家比，他们的光彩稍逊一筹，是因为他们过去没有大红过，还是因为自身修养不足，还是到舞台上不愿意和旦角争，信奉好男不和女斗的古训(取笑了)。其中的道理，值得我们思考。
 
四、为什么上海来的几位女性艺术家都修饰得都漂亮，风度迷人。
李蔷华老师的演唱太纯净了，居然找不出一丝能让人鼓掌的空隙，觉得一点杂音都是对她演唱的破坏，她的演唱，让人的眼前出现一匹长长的绸缎，没有一丝杂线。她怎么不懂得用噱头换掌声呢，为什么听她的唱人的情绪就那么容易被她掌控呢。哪个高人能给说说。
赵燕侠、杜近芳、李慧芳、张春秋、张南云等大家虽然年事已高，可在舞台上怎么就那么有女人味，那么招人喜欢，甚至比现在年轻漂亮的女演员还招人，为什么，其中秘诀何在。
几位男旦艺术家刚一张口时，因是清唱，其形象与声音反差强烈而令人感觉突兀，但为什么唱上一两句立即就让人忘记了他们是男人呢，为什么他们仅用声音就能创造完美的艺术呢。
这次演出净行演员不多，但全是精品，其中景先生的艺术简直是美仑美奂。景先生也没有丝毫有意要好的痕迹，但为什么就那么吸引人呢，为什么能对台下观众产生那么强烈的震撼力。
以上问题，顺便请教高人。
 
背景：京剧寿星重阳聚长安
 
又到九九重阳时，10月19日下午，一台汇集了海内外39位京剧寿星的梨园盛宴在长安大戏院上演，献上自己的拿手唱段,为首都戏迷们呈现了一道“莫道桑榆晚,为霞尚满天”的靓丽风景。
演出由《花甲之秀》、《古稀之美》和《耄耋之乐》三部分组成,驰名海内外的京剧名宿齐聚长安,各流派传人尽展风采。他们中年龄最小的60岁，年龄最长的已经92岁高龄，如此阵容可谓空前。
“炉火纯青、宝刀不老”是此次演唱会的最大亮点。这些老艺术家们虽已过了艺术巅峰，嗓音也不如从前，但其艺术功力仍让人叹服。84岁的梅派青衣和言派须生李慧芳，前不久刚作手术，但仍坚持登台，演唱了梅派的《三娘教子》和言派的《空城计》，底气十足，令人叫绝；艺兼梅尚程荀四派的天津名旦赵慧秋，自拉自唱《春秋配》，赢得观众如潮般的掌声；擅长反串的武旦李韵秋，此次《二进宫》中“一赶三”，老生、花脸、青衣唱得生动、到位，博得了一致喝彩；85岁的花脸名家景荣庆的《牛皋下书》，架子花脸的唱做功夫独特而老到，令人赞叹；92岁高龄的杭州京剧老寿星宋保罗，边唱边画，一曲毛泽东诗词唱完，一只活灵活现的雄鸡图呈现在观众面前，赢得了经久不息的掌声；压轴的杜近芳和刘雪涛的《凤还巢》，唱做俱佳；而大轴赵燕侠、张学津、李长春的《沙家浜》中的《智斗》一段更是将现场气氛推向高潮。在观众的热烈掌声中，久别舞台的赵燕侠又演唱了《沙家浜》中的另一唱段。老艺术家们深厚的艺术功力，以及京胡名家燕守平、尤继舜、王鹤文、李祖铭等的倾情伴奏，造就了这一空前的梨园盛会，让戏迷们大饱眼福。
  
  
... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.2756390.html Sun, 21 Oct 2007 05:10:49 GMT 翩翩丽影照清溪——维康（42） http://shuizhui.ycool.com/post.2752071.html













（图片来自“维康戏迷论坛”）... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.2752071.html Sat, 13 Oct 2007 15:10:46 GMT 念白与台步 http://shuizhui.ycool.com/post.2752067.html “千斤话白四两唱”，很多人认为念白重要的原因是戏曲演员、观众有一种习惯势力，通常重唱不重白，白的份量不比唱工轻，“白”比“唱”的难度也更难，因此用这种矫枉过正的话“千斤话白四两唱”强调要重视“白”。
而我认为念白重要的原因不仅如此。
我觉得念白和台步在戏曲中有类似的作用，起着戏曲之所以能叫作戏曲的基础性的支撑作用，要多重要有多重要。
戏曲不同于其他各表演艺术的最大特征是虚拟性、程式化，即把现实生活的自然形态用一整套规范、格式夸张变形，也就是常说的唱念做打、手眼身法步这些动作“符号”来代替，以这些夸张虚拟的动作来调动观众的想象，构成戏曲特有的情境和美学韵味，这些夸张的程式动作不仅指肢体动作，也包括对声音、歌唱的夸张、“规范”。戏曲最使人着迷的地方就在这里，它是“诗化”的剧，由于生活中的任何动作走路、吃饭、喜怒哀乐、吹胡子瞪眼等，包括普通的说话、叹气、哭嚎、歌唱都被夸张了、变形了、高度提炼概括了，且有节律、有规范，这样它超脱实际状态的写意性就出来了，“诗”的韵味就无处不在了。
而程式化的手段里通常人们最重视“唱”，其次是“做”，因为大段的唱是人物思想感情的集中流露，最华彩的地方，表现方法丰富，唱的人过瘾听的人疯狂；而“做”是“隆重”的舞蹈，肢体语言最尽情展示的时刻，看的人目眩神迷。这时往往容易把最基础的支撑忽略，就是念白和台步。因为正儿八经的“唱”和“做”只出现在比较重要的时刻，而“念”和台步却可以说无处不在，是所有动作的“基础”。戏曲演员除了需要唱的时候，毕竟要说话，通过“念”来推动故事发展，表现时间、思想、感情等等；而“台步”就是日常走路的戏曲变形，更是一切肢体动作的基础。如同我们普通人走路和说话是最常见、最频繁、最基础的“动作”一样，戏曲里把它们变成了“念”和台步。是想，一部写意性的、“诗化”的戏曲“剧”，如果其点点滴滴都存在的走路生活化、说话自然化，没有一套夸张变形的“规范”表现它们，而只是在某些时候来段充满节奏、韵律的，异彩纷呈的“唱”和“做”，戏曲做为“诗”剧还存在吗？虚拟夸张自由驰骋的写意性还表现的出来吗？所以“念白”和台步是基础，是构成戏曲审美韵味的重中之重。
念白和台步是基础的、支撑性的程式动作，看似不太起眼，但却无处不要用到它，练好了可真不是一件易事。好的旦角走个圆场，又稳又飘，真是仙女下凡，戏曲的美全在那几步走里了，旦角、生角如果台步不过关，他（她）要做大开大合的“舞”、“打”也是做不好的，所以把“走路”练好了是一切的基础。而“念白”里奥妙无穷，不仅有技术性要求的如字头、字腹、字尾怎么咬，调门、节奏的把握等，能使念白充满节奏感、音乐性，这是构成戏曲“诗”剧的基础性因素；又有情感性的要求，即念白要能很好的塑造人物，表达人物思想感情，这都是难极了的功课，值得用毕生之力探求，所以“千斤话白四两唱”决不是戏言。
想起北京人艺搞的话剧经典《蔡文姬》，上世纪五、六十年代，、大导演焦菊隐、主演朱琳、蓝天野等，主动、“刻意”地学习吸收京昆的表演手法，就是把走路、说话明显地加上了戏曲的念白、台步的痕迹，使话剧的“白”及形体动作更具韵律感，更“诗化”，整体有流动的、文雅的、“诗化”的美感。念白和台步的作用从这个侧面也可得见，也是两种兄弟表演门类间非常有益、也非常成功的相结合的尝试。
... ]]> http://shuizhui.ycool.com/post.2752067.html Sat, 13 Oct 2007 15:10:03 GMT 闲话“爱歌” http://shuizhui.ycool.com/post.2747976.html

越剧《春香传》选段 爱歌 唱词

李梦龙：你回头一笑百媚生，好一似月里嫦娥下凡尘。
春香：你强把春香比天仙，你不怕嫦娥笑你太偏心。
李梦龙：嫦娥也是有情人，她笑你我恩爱深。
春香：恩爱深，恩爱深，好似影儿不离身。
李梦龙：又好似花开并蒂连理枝，千年万载永不分。
春香：又好似深闺美女枕上衾，针针合缝密层层。
李梦龙：你我两人恩爱情，踏遍天下无处寻。
春香：千两黄金万两银，也难买此恩爱情。

李梦龙[念]：恩爱情，恩爱情，不知是方是圆？是短是长。
春香[念]：恩情无穷无尽。
李梦龙[念]：恩情无穷无尽，但人生有限，春香，你我两人生前恩深情重，倒不如订个百年之约。
春香[念]：百年之约？
李梦龙[念]：是呀，百年之后，你我两人变作……
春香[念]：变什么？
李梦龙：你变那长安钟楼万寿钟，我变槌儿来打钟。
春香：打一更噹噹叮，
李梦龙：打二更叮叮咚。
春香：人家只道我打更钟，
李梦龙：谁知道你我钟楼两相逢。
春香：自己打钟自己听，
李梦龙：自己打钟自己懂。
春香：春香噹噹叮，
李梦龙：梦龙叮叮咚，
合：是一口春香梦龙梦龙春香恩情钟。

李梦龙：我再变天上银河水，你变地上江和海，就是那千年万载晒不干，海水源源自天来。
春香：海水那有鸟儿好，我要变双宿双飞鸳鸯鸟。飞过青山绿水间，飞上高空到九云霄。
李梦龙：但愿天下有情人，都变同命鸳鸯鸟。
春香：其中一对你与我，自由自在乐逍遥。
李梦龙：但愿百年似今宵，
春香：但愿百年人不老。
李梦龙：我要把月亮捆绑在天空照，
春香：莫使明月下山腰。
李梦龙：从今后，月不暗，
春香：人不老，
合：百年一日如今宵。


 
很喜欢的一段越剧唱段，对王文娟的表演很是着迷，特别是看到的一个舞台现场版而不是56年那个电影版的。

这一段的唱词说起来并不含蓄古雅，但它也绝不是狭隘无趣的干说硬挤，那么多的比喻、排比，充满了瑰丽的想象，自由驰骋又掏心掏肺，源源不断，无穷无尽，是对热恋的情感的酣畅淋漓的表达，非常符合当时的情境。有点象小孩说的傻话，有点象说疯话，有点象病人发烧说的胡话，但又不是真疯真傻，各个比喻又那么贴切、自然、美好，和我们每个人的体验应该十分吻合。不是吗？热恋中的人写情书或者诉衷肠时，不知哪来的灵感，一套一套的比喻、延展，就是一个再小不过的细节，也能发挥一大堆东西，找出无尽的情趣来，说出的话智商象小孩或烧坏了的病人，而话里的才情又高出自个儿平日许多许多，想象力蹭噌上窜，这个《春香传》的爱歌就是把这种热恋的情感又艺术化了一些表现出来，实在是妙。能出现这样的唱词，另一方面也是越剧特有风格决定的，相对京剧这种“粗犷”、历史悠久、还爱端个架子的“国剧”，轻柔、缠绵、唯美、有亲和力、更“现代”的越剧可以有这样的唱词，很适合，美的很。

王文娟、徐玉兰两位大家的表演，实在让人心折。首先能感到功底十分深厚，唱腔、身段底子太厚实了，所以在台上可以到抛开程式的束缚、自由地表现人物感情性格的地步，让观众感觉不到煞有介事的唱、身段这些东西，而这些程式化的东西又绝非没有，而是非常自如、信手拈来、轻重恰如其分、行云流水。这就是戏曲极高的境界了，既有塑造人物的丝丝入扣，又借助戏曲特有的吟唱、舞蹈、手眼身法步推波助澜，如果两者结合的好，岂不比单纯的影视表演那种方式更有力、更能激荡观众的心？程式实在是个奇妙的东西，把生活化的肢体语言和声音提炼、夸张，再加上节奏，它就有了“诗”意，有了张力，能给观众内外感官最大化的“刺激”，我觉得是超越了世界上所有表演形式的最复杂、最过瘾的表演形式。但程式再棒，也要为人物服务，心里对人物的感情节奏没有，身段、唱腔的“发作”就没有生命力。王文娟这方面是个天才，细腻、自然、丝丝入扣的人物表现，表演节奏的把握简直是无与伦比了，她的每出戏我都极为叹赏。徐玉兰也是，只要把握住了人物的内心，那份真情，根本没必要乍装阳刚，她就总是娓娓道来，舒展自然，但绝不会让你觉的奶油、没力度，因为感情从内心散发，观众自然就被你带进人物了，还需要刻意做什么。我就忘不了徐玉兰的贾宝玉的一双眼神，看到林妹妹弹古琴时的眼神，流露出来的就是“你为我之知己，我为你之知己”的深情，两个在精神层面高度理解的当时的“叛逆儿”，这是曹雪芹全书的精髓，贾宝玉这个人物的精髓，徐玉兰把握住了，她就象了。王文娟的林黛玉当然更是了，虽然客观地说相貌不是那么出众，但表演、加上王文娟自身本色的一些气质，她可以说是唯一经典的林妹妹......看着李梦龙春香两人柔情蜜意、心心相印，越唱越热乎，越唱越缠绵的劲，实在让人忍不住要说“生活多么美好”，“愿天下有情人皆成眷属”。越剧也非常有意思，一“男”一“女”在台上，卿卿我我，甚至有时挤在一堆坐，拉拉扯扯，你不觉得出格怪异，因为它是两个女子扮的，换京剧这样（即使是两男人）一定让你浑身起鸡皮疙瘩；另一方面越剧“男女”的亲昵也不会让观众“出戏”，不认为这是一对才子佳人，我想这也算戏曲特有的审美形式，通过载歌载舞的程式化表演和夸张的扮相造型，产生了“诗”意，一种超脱现实的韵律、意味，一种间离效果，既是男又不是男，既是女又不是女，太妙了，京剧里的男扮女和许多地方戏里的女老生都是如此奇妙。

戏曲一定要有好唱段，无论如何改革如何进化，这是安身立命之本，而好唱段首先要唱词好，未必都很“雅”，但一定要生动、带劲、上口，现在的新编戏，音乐设计很差不说了，写个词或干瘪或拗口，总挤不出来，没什么可说的，真要命。另外程式化的运用不可少，尤其是贯穿始终的“锣鼓点子”，这是戏曲做为特有的“诗”剧的助推器，手眼身法步、念白、唱腔都要伴着“点子”，有节奏，这才有戏味。现在的那些新戏，唉，没法提了。现代戏和新编历史戏的程式不是不要，而是运用好了更难，要下功夫，“样板戏”就是好样板，可以有宝贵的借鉴。
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