一件是说到跟现在北大进出门查证有关。他说，跟法国，他们那学校，也查。但登记好了后，人家会给你一卡片，前书，欢迎您来到某某学校。后书：这里是高等学府，请遵守某某云。语云：齐之刑政，民免无耻，齐之礼乐，有耻且格，不亦宜乎？

还有一件，是说到他毕业那会。答辩的地方，是在一礼堂。中间高悬耶稣象，答辩的七位老师坐两旁，他的老师，是位法兰西院士，白发老头，七十多岁，领着他，说，按法兰西传统，老师要送学生最后一程。师生二人一起接受答辩。席间有答辩者刁难，老头激动的喊，你那是给他下套！答辩完，出礼堂门，老头说，自此我们便是朋友。深情厚意，山高水长。

所谓礼失而求诸野。何日复哉？

我们又同时说起李米的猜想。从北京去昆明的飞机上，来来回回放的都是这个，看过两遍，却因为飞机的轰鸣，一直迷迷糊糊，没弄清楚里头的内容。回来重新找来看。发现这个故事就是在昆明。同屋的电脑放着周迅演的画皮小三。这出里头，周被小三。两部里，她都是那个独自等待的人。用四年，或更长的时间，去寻找、回忆从她身边遛走的那个人。

我也是。

我曾问杨师对熊先生如何看。杨师答说当年初看时，便觉器性不合。未尝深探。但直觉十力先生较之太炎为迂阔。世人多以为先生胡乱言。小子读先生书，却每每感通，有喜不自禁者，今勉力兹述一二。亦胡乱言。供诸友一哂。

1．  熊先生尝自述为学经过：早年革命，三十岁后始向学，出入佛老，最后归本六经。成学迟且孤独。熊先生之学，以《大易》与《春秋》为宏纲，其理想目标是建立“群龙无首”（《易》），人人皆有士君子之行的太平之世（《春秋》），以达“天下为公”（《礼运》）之境。十力先生以为：儒家内部分为大同儒与小康儒。小康儒强调上下之分，尊卑之等，中国几千年历史政治之秩序便大都是由此小康儒所造，三代之治亦是小康之治。《原儒》便是还原儒家之真相，破此小康礼教。但何以破之？十力先生言：革命。《语》云：孔子五十以学易，五十而知天命。五十岁前后之变化实际上也是孔子思想由小康而逞大同境界的变化。易者变易之道也。易有《革》卦，汤武革命，顺天应人。春秋三世意，首倡革命，由据乱至升平、太平世。其中，由据乱到升平当依据周官奠定根基。窃以为熊先生言，正阔儒家内部平等之精神，有振聋发聩之功。但其所论，依然以科学与民主为目标，前所论群龙无首等，正对民主之意。所论《大学》格物致知，《易》“知周乎万物”对应于科学。以《春秋》重名分章显重视逻辑分析之传统。其中，尤可注意者，训《大学》格物“致知”为阳明之“致良知”，大可玩味。与新儒家诸弟子相比，熊师的中国文化本位意识非常强。但对科学与民主作为终极目标可否，却少思量。其所论太平世，多理想而少规划。推测其意，当以今世为据乱升至升平之过程。因此其所详于议论者，唯周官。然十力先生的太平理想绝不同于西方理想国，乌托邦。何以明之？当详究先生体用不二之旨。

2．  体用不二当属十力先生所创发。先生自负于此。晚辈亦钦佩于此。有语，西方二千年之哲学，乃是柏拉图之注脚（the root of Plato.）柏拉图分世界为理念世界与现实世界。认为现实世界乃理念世界的摹本。理念世界是比现实实际更真实，更完满的世界。其后柏拉图主义，基督教及科学等都是柏拉图此思想之变种。例如西方宗教之思想。预先设定有一个超验的实在，理想的绝对存在。强调神圣与世界的对立，亦即具有伦理位格的上帝与邪恶的罪的力量的对立。一旦冲突，对方便被宣布为异己之恶，势必以归顺或消灭为最后结果。然中国思想以体用不二为中心，太极生阴阳两仪，太极为本体，阴阳为用，此本体与阴阳不可离，太极即是阴阳，阴阳即是太极。阴阳乃一体之物。若以阴阳对善恶言，则中国绝没有完全消灭恶之思想。阳无可灭之理，阴亦无可灭之理。阴阳相待相成。易曰：“扬善以遏恶”。正因为阴阳一体，阳长一分，阴便消一分。朱子言，存天理，遏人欲。天理长一分，人欲便消一分。所谓存天理，灭人欲者，真污蔑言。扬善以遏恶，但在阴盛于极的时候，如坤卦六爻，便会龙战于野，其血玄黄。以革命之精神，摧枯拉朽。西方人常言西方文化逻格斯主义之危机。把获救之希望寄之于中国文化。吾人若不识体用不二之旨，只是空欢喜。正因此体用不二，始终只有一个世界，此在于此的世界，所以儒家讲素其位而行，以一种极富现实感与责任感的精神去理解现实与改造现实。没有彼岸，没有虚幻，没有空。（对于西方之危机，可读尼采，海德格尔，施特劳斯等人，以此与体用不二之旨相参。）

3．  常以乾初九文言比之先生：不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，确乎其不可拔，潜龙也。

1、笑容问题。胡CORE去医院慰问时，背后随从官员的笑容令人讶异。我向来明了共和国官僚教育之失败，但不知失败至斯。如此天灾人祸前，随从之人竟无庄重严肃之容，足见其内心毫无恻怛悲痛之情。子于是日哭，则不歌。视民如伤者纵然是在一个表达领导者关怀的温情场景中，也不会纵容欢笑。可悲处不在曲意承欢，在其不自知。

2、捐款问题。一方有难八方援，但捐款应各尽己力。捐多者固然值得褒奖，但少者亦无须自责。中国人向来好攀比，饮食男女，身份学问，比之不穷。捐款赈灾本身就是与进不与退之事，捐款多寡不与慈悲心成正比。各人各尽己份而已。今日看一新闻，有一男欲卖房赈灾，但观新闻照片，其人有欣然之色，何以察其心之正否？未有内置妻女于不顾而外能济众生者。君子以亲亲为本，推己及人。

中庸其至矣乎！民鲜能久矣！

我承认，当我看到那么多人在一起，虽然我知道每一句后头都隐藏着深刻的权力与交易，我依然会感动。我想我真的老了，否则我不会这么轻易原谅他们。音乐把人团结在一起，为这乱糟糟地在一起。

北京欢迎你，我们一起去开天辟地。

       鉴之于今日，陈冠希们不必担忧，反法的斗争也难以持久。但昂贵的生活却依然每日上演。