瑜伽的艺术与生活 Y o g i c A r t & L i f e http://yamaart.ycool.com/ Tue, 19 Aug 2008 19:08:55 GMT Tue, 19 Aug 2008 19:08:55 GMT http://sta.yculblog.com/images/logo/general-88x31.gif 瑜伽的艺术与生活 Y o g i c A r t & L i f e http://yamaart.ycool.com/ Light on Life：愿瑜伽给你的生命带来光明 http://yamaart.ycool.com/post.3042345.html

The image “http://www.yogasalah.com/LightOnLife300.JPG” cannot be displayed, because it contains errors.



        标题是我通常在瑜伽课最后的唱诵结束时对整个课堂说的话。它的意思是祈愿无论我们在课堂上做了什么练习，都希望能为你的生命力、希望、喜悦和智慧点燃一点火花。麻木意味着黑暗和愚昧，而光意味着知识和觉知——不是书本的、理论的知识，而是领悟的、直观的体验，一种除非去体验否则就无法理解把握的知识，一种象看到阳光那样单纯、温暖和直接的对生命的清新感受。因此瑜伽又被称为darshana——一种视野。这种视野意味着在感官和智慧得到净化以后你所能看到、听到、闻到、品尝到、触摸到和理解到的一切。世界并没有改变，也不需要改变，需要改变的是你的知觉。当你摘掉你的业报的眼镜去观看，脱掉你假我的手套去触摸时，拔掉你冷漠的耳塞去聆听，你进入了一个全新的世界。
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        人在接近生命终点的时候通常会自然而然地产生一种谦卑的情愫。艾扬格先生今年就要满九十岁了。我的感觉是他在这本书《Light on Life》里凝聚了自己作为一个瑜伽修行者一生的领悟和智慧，并同时给自己的一生做了总结。无论全世界其他人对他的评价如何，他是一个真诚的sadhaka——他以一个练习者特有的感性和敏锐做了他所能做和能分享的一切，同时他最大的努力是试图把自己个人的瑜伽体验和以往的伟大瑜伽圣者们的教导——尤其是《瑜伽经》的作者帕檀伽里的教导连接起来，并从他们那里得到对自己创造的瑜伽体系的理论依据和支持。一般对他的最大的批评是：正是他在体式方面的天赋技巧几乎使全世界的人都对瑜伽产生了错误的第一影响，那就是瑜伽是一种身体层面的练习。至少有不少人认为他是造成这种影响的主要的几个罪魁祸首之一。也许某个意义上确实如此，但同时他又通过他个人的影响力改变了成千上万人的生活和生命体验，并使很多人成为真正的瑜伽士，即使他们并不是他彻底的追随者。大多数普通人更看重的是“他做了什么”，只有少数人有头脑的人会关注“他为什么要这么做”。
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        从量的角度来看，传统的四大瑜伽类型——王道瑜伽（Rajayoga）、思辨瑜伽（Jnanayoga）、业报瑜伽（Karmayoga）和奉爱瑜伽（Bhaktiyoga）之中，只有王道瑜伽和体式的练习沾边，体式、坐姿（Asana）是帕檀伽里八支瑜伽中的一支，而体式练习又被视为是冥想坐姿的准备，因此体式练习和哈他瑜伽可以说是全部瑜伽内容的三十二分之一，或者换句话说，有百分之七十五的瑜伽士不是通过体式的练习在瑜伽境界中提升的。因此可以理解为什么在这本书前言的末尾，艾扬格先生非常谦卑地写道：“It is my profound hope that my end can be your beginning——我深切地希望你能把我的终点当做你的起点”。
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        那天下午当我把书——他翻译和评注的《Light on the Yoga Sutra of Patanjali》(帕檀伽里瑜伽经之光)递过去，他立刻用他那布满皱纹但毫不颤抖的有力的手飞快地在扉页上写下了下面的题词：

With my love and affection
B. K. S.  Iyenagr,
2005
















       ... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3042345.html Mon, 18 Aug 2008 02:08:25 GMT 瑜伽哲学课程 http://yamaart.ycool.com/post.3038624.html




          哲学不是一种学术，而是一种对生命和宇宙的激情。它最原初的动机是回答三个基本问题：
           “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”
          真正的哲学倾向并不仅仅是好奇，好奇很有可能只是把思考当作一种娱乐。
          当哲学能改变你的视野并赋予你行动的力量时，哲学就完成了他的使命。
          好奇必须转变为询问，询问必须转变为学习，学习必须得到知识，知识必须成为智慧，智慧变成觉悟，觉悟必须成为对真理的视野，视野成为动机，动机转变为行动，行动成为创造并通过创造认知你的身份和自由。

           一直在思考如何更完整和系统性地呈现瑜伽哲学并形成一种深刻的交流和互动的学习氛围。以下是我对这一愿望作出的初步计划：

1，授课内容：瑜伽哲学经典导读
            以《博伽梵歌》和《瑜伽经》为主，将讨论和覆盖的题旨：

思辨瑜伽
韦达认知论
Sankhya哲学：对物质元素的分析，物质和灵性能量的划分。
神秘主义的结论：不可思议既一即异
至尊的概念： 绝对真理是多维度的综合体。
韦达理念的时间和空间

业报瑜伽
人类的欲望、行为、业报、轮回和潜意识
物质能量和三属性（善良、激情和愚昧）
瑜伽生活方式

王道瑜伽
古典瑜伽体系：帕檀伽里的八肢瑜伽
冥想的目标、层次和方式

奉爱瑜伽
灵性的分水岭：人格主义和非人格主义
采坦尼亚玛哈帕布：爱的终极意义
唱诵的基础和哲学

注：由于瑜伽哲学圆融和整体的性质，所有题旨不一定严格以上述次序进行，而是穿插和互相引证的。每堂课可能覆盖某一个或多个相关的题旨。题旨会在不同的层面上循环重复，但因为阐释角度和理解方法是多变的，因此缺课作自动放弃。

2，授课模式：讲课、梵文诗节唱诵，多媒体，问题与回答，作业和考试。

3，授课对象：对瑜伽和灵性哲学有浓厚兴趣的学生和瑜伽教师。
            报名请通过yamaraja.tkg@gmail.com 和我直接联系并提交以下信息：

姓名：
年龄：
性别：
职业／工作：
学历／专业：
婚姻状况：
接触瑜伽和练习的时间：
对你产生影响的教师或流派：
曾阅读过的瑜伽／哲学／或其他灵性题旨的书籍：
是否是素食者：
英语听、读能力（弱／一般／好）
其他兴趣：
是否是瑜伽教师：
是否参加过教师培训（教师、时间、场所）

4，授课时间：秋天，星期三晚7：00〜8：30

5，授课地点：私人场所，小班授课，满十人开课。

6，课程费用：第一单元：400元5堂课(包括素食小吃或简餐)。









... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3038624.html Mon, 11 Aug 2008 13:08:48 GMT Text 16: I Sing for YOU 我为你歌唱(Caine) http://yamaart.ycool.com/post.3037772.html



            这是不知名的业余诗人Caine写的名为“I Sing for You”的诗——又一首有关永恒的主题——爱的诗歌。只是诗中的“你”似乎并不局限于某个平常的恋人，同时又描述了一种在分离中的神秘的结合：你在雨声之中........爱能渗透我们的一切.......等等。我们都期待着某种不同寻常的爱，一种既照亮我们自身的本质，同时又通过归属达到理想的结合的状态。在英语古语中爱的意思是“心爱的、亲爱的”（Old English lēof dear），而在拉丁词源中的意思是“取悦”（Latin lubēre, libēre to please）。如果爱的目标是和你所倾慕的理想的对象结合，那么这和瑜伽“Yoga”一词的“结合”的含义并不十分遥远。但区别在于，瑜伽的“结合”的境界是在一种永恒的、解脱了的、清除了所有对自身和对象的误解和幻觉的条件下产生的结合，而一般意义上的爱则可以是在任何层面上（我爱啤酒或我爱薯片）进行的或滥用的状态。瑜伽对那种灵性状态的结合的描述是sat-citt-ananda。首先是sat，永恒的，这意味着这种结合或爱不可能在生老病死的躯体层面上进行，其次是citt，它充满了觉知力、知识和了解，换言之，那不是一种短暂的情绪或幻觉，最后，它是ananda，充满了超然的喜乐。因此sat-citt-ananda可理解为，一种永远感知着爱的喜乐的结合状态，而表达这种状态最自然和恰当的方式就是歌唱。歌唱是赞美，是倾诉，是取悦，是极乐，是超脱......






... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3037772.html Sun, 10 Aug 2008 02:08:01 GMT 恒河之夜瑜伽唱诵晚会 http://yamaart.ycool.com/post.3034679.html namaste!

Please notice this Saturday's chanting location will be changed.
请注意本周末唱诵地点因故临时改动！

时间：8月9日（星期六）晚 7点   
地点：漕溪北路41号，汇嘉大厦28楼，梵灵瑜伽徐汇馆

Time:   7 pm, Aug 9th(Sat), 2008
Location: No41, Caoxi bei Lu, 28F, Jivatma Yoga Center






Just like the spiritual water of mother Ganga purifies whatever she touches on earth, let the flow of transcendental vibration of chanting nourish our heart and soul.

正如恒河母亲的灵性之水净化了她所流经的一切，让唱诵的超然音流也如此滋养我们的内心和灵魂。








... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3034679.html Tue, 05 Aug 2008 01:08:29 GMT Surya namaskar 向太阳致敬式及其变化练习方式 http://yamaart.ycool.com/post.3034072.html



       Surya是太阳，namaskar是致敬。向太阳致敬式练习的起源是对太阳神的崇拜，最早记载于犁俱韦达（Rig Veda）。因此，其核心的精神是向太阳顶礼，并通过重复得到净化，获得活力、热能和健康，并同时表达敬意和谦卑。这表现在其核心姿势Dandavat——当中那个五体投地的姿势，也就是四肢棍棒式（Caturanga Dandasana）。向太阳致敬式在不同瑜伽流派中有多种模式和练习变化方式，但一般都是以呼吸和动作同步来进行，因此是vinyasa流瑜伽的原型。练习可根据需要和能力从3、6、12逐步增加，甚至一直递增到重复108遍。
向太阳致敬的曼佗罗：

udhyannadya mitramaha ārohannuttarāṃ divam |

hṛdroghaṃ mamsūrya harimāṇaṃca nāśaya ||

śukeṣume harimāṇaṃ ropaṇākāsu dadhmasi |

atho hāridraveṣume harimāṇaṃ ni dadhmasi ||

udaghādayamādityo viśvena sahasā saha |

dviṣantaṃ mahyaṃ randhyan mo aham dviṣate radham ||

 

释义：

        “光辉的、上升的太阳啊，请摧毁我内心的阴影和疾病，请消除我外在身体的疾病。Aditi的儿子啊，请让你的光使我内外都变得健康和纯洁！“（太阳神Surya的母亲是Aditi，据记载她也是其他半神人的母亲）


 


 


 


... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3034072.html Sun, 03 Aug 2008 21:08:19 GMT Today God Wept http://yamaart.ycool.com/post.3027379.html
This is an email exchange happened exactly two years ago between my friend Shah (Yoga teacher, founder of Ashtanga Shanghai) and myself. Recently Shah re-sent it back to me saying she re-read the text again and felt inspired and thankful. i re-read it again and i felt many things though i forgot totally this email until i read it this time.

i am not a political interested person and i rarely read any headlines of world news but somehow i was dare enough to put and show off a lot of theology and philosophy comment in my reply to her. i was not really addressing her issue and i have no idea how the whole logic can run around and back to her point and understanding. i am wondering how she made up this gap and felt still inspired. Maybe this is friendship in depth, maybe this is one symptom of how we understood to be connected in spirit. The deeper we go, the more familiarer we are to each other.

PS: This life is a drama among many lives and there is an end. This world is a drama and there is an end for all of us. This universe is but one drama among millions and trillions of universes and there is an end of it, too. No one is running this universe right or wrong, it is PERFECT under the mystic energy of God. What is problematic is only our vision\perception and our way to deal with this world, ourself and other living being. Until we learn and understand, our school time is not over.

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2006/7/25, Shahrul Noentil:
If God could weep, it would be today. For it seems the world and the most intelligent of His/ Her creation, man has failed to listen or observe.
 
Since the beginning, regardless of how the beginning was for all of us, The Message has been so consistent that even the simplest of mind could not to miss it. All religions, philosophies, doctrines and moral codes that allow us to find happiness lies in love and unity.
 
Yet, we continually divide ¨C using ideals, race, colour, geography and worst of all religion in the name of God.  Why is that? Why do we think we know better?   To expound theories and rules that divide when it was sent to unite? Why do we not reflect more and use reason, our greatest gift that makes us unique from any other living creatures. Why do we create so many complicated excuses and rules that detract us from our main aim? Happiness.
 
Perhaps we are lost? Driven and conditioned into chasing after things, positions, and ideals, that we miss the simple universal truth. Happiness is not so elusive. It is possible, if we truly want it. Simple truth ¨C Love and Unity! Maybe we don't want to be happy? Maybe there are many among us who don't want to be happy.
 
Why do we also not learn that to remember the past ¨C happy or sad ¨C is to attach too much worth in something that is gone? Why limit our happiness and measure it based on what is gone or lost?
 
Those who remember pain¡­ often carry fear and hate. And those who remember their happiest moments only limit their ability to experience greater heights of happiness.  
 
Why do we remember?
They say that we should learn from history. BUT if history has proven anything ¨C by remembering history, we often repeat our past mistakes. So why don't we wipe the slate clean, start afresh and trust love? Why don't we start from the point of acceptance instead of carrying the burden of the past?
 
I read the News of the World and I wish I could apologise to God. For failing Him by choosing to listen to the world, media, wrong governments, leaders and people close to me who constantly expound on their life experiences. All unconsciously stopping me from loving myself, loving others and keeping painful "experiences" fresh in the mind.
 
I want to apologise to God for the wavering faith that Happiness is possible. To allow myself to be sucked into thinking that pain is inflicted upon us by Him, amid this madness that the world is diving into. I want to apologise to God for forgetting the Message ¨C that we were created out of love for love.
 
So, I give thanks today, for my daughter and all the children in the world. Who born in innocence is a testimony of the Message that God has sent us ¨C babies have almost no memory and only know of love (regardless of race, colour, creed or religion).
 
I give thanks and acknowledge the quiet Heros among us, who live in daily struggle to find happiness in themselves by employing reason and calmness, loving and giving ¨C be it in poverty, in sickness, war, famine, abusive homes, political workplaces, and in government.
 
WE HAVE A CHOICE ¨C to be moved by compassion and love or by righteousness or hate. Letting go of all PAST to move on to living in the PRESENT making Life better, rather than clinging on to history and protecting ourselves.   We can only make things better by first feeling better.
 
I pray that God will give leaders (of countries, communities, spiritual groups, companies, families and homes) wisdom in the choices they make, for the burden they carry is great. You as leaders, have great effect on the lives and happiness of those who depend on you.   So seek happiness and be happy, if you indeed want those you care for be happy.
 
 
 
I am writing this because in the past few days, I've been saddened by the news of what is going in Lebanon. Whatever my views on that issue, it doesn't matter. All the opinions, historical reasoning and whatever else given in the media don't matter. Whoever you are whatever your views, it doesn't matter.   We may feel for these issues, but at the end what can we do to make a difference in this world and not contribute to the cycle of pain and suffering ¨C
 
To not make God weep.
 
This is the only way I know how. I'm writing to let go of the pain, praying for wisdom and thanking for hope. So I may be happy and you can be too, and hopefully one day we all can be united in love. So that we can give our children a hope for love, peace and unity.
 
Pls. don't say its not possible for God will weep today.
 
Much love to all of you for you are part of my happiness in Life.
Shahrul

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Tuesday, 15 August, 2006 5:20:32 PM
Subject: Re: Today God Wept
Yama wrote:
Thanks Shah, yes, first, I do believe God weeps, but I guess the nature of His weeping must be very much different from ours. He is the original cause of all causes, so nothing can really shock Him. We can weep for an illusion, but this will never happen to Him. In the scriptures it is said that this material universe appears to be real to our conditioned perception only due to the potency of  the Lord, but to those who are wise in knowledge, actually it is a temporary manifestation, like a movie produced by an expert director. In either way God weeps, when we are happy in this world or when we are distressed in this world. Because due to attachment to these temporary happiness and distress, we forget our loving relationship with Him and His kingdom, which is the only true eternal reality and not an illusion.
 
Second, I do believe we were made out of love for love. But there is a very wonderful thing in LOVE, that is free will. What that means? It means God allows the possibility that we may choose not to love Him, this is our minor independence, and this independence makes our love real and a true expression, other wise we become robot of love. LOVE must be spontaneous. He even provide some living being the philosophical understanding that He doesn't exist, if that is what they want. He did everything for us and he will do everything to give us a good lesson, through saints, through holy books and also through punishment, karma, but He will never force us to love Him. He tried his best to attract those who are willing to love Him, that's why one of His name is Krishna, "the most attractive one" .
 
This material universe is a place for those living beings who want to practice their small independence, just like there are always someone do not like to follow the laws of the state and are thus kept in jail. A better term for this "practice", is "misuse". Due to misuse our small independence, we are here, enjoy this so called independence, or separation, an illusion created by three gunas, three modes of material nature and thus meet our own happiness and distress.
 
And a true yogi is someone:
 
O son of Kunt! the nonpermanent appearance of happiness and distress, and their disappearance in due course, are like the appearance and disappearance of winter and summer seasons. They arise from sense perception, O scion of Bharata, and one must learn to tolerate them without being disturbed.
 
O best among men [Arjuna], the person who is not disturbed by happiness and distress and is steady in both is certainly eligible for liberation.
 
He is a perfect yogi who, by comparison to his own self, sees the true equality of all beings, in both their happiness and their distress, O Arjuna!
 
Intelligence, knowledge, freedom from doubt and delusion, forgiveness, truthfulness, control of the senses, control of the mind, happiness and distress, birth, death, fear, fearlessness, nonviolence, equanimity, satisfaction, austerity, charity, fame and infamy- all these various qualities of living beings are created by Me alone.
 
One who is not envious but is a kind friend to all living entities, who does not think himself a proprietor and is free from false ego, who is equal in both happiness and distress, who is tolerant, always satisfied, self-controlled, and engaged in devotional service with determination, his mind and intelligence fixed on Me-- such a devotee of Mine is very dear to Me.
 
And of all yogis, the one with great faith who always abides in Me, thinks of Me within himself, and renders transcendental loving service to Me--he is the most intimately united with Me in yoga and is the highest of all. That is My opinion.
 
From Bhagavade-gita
 
May this inspire you and please you.
 
Yama








... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3027379.html Thu, 24 Jul 2008 06:07:31 GMT Truth http://yamaart.ycool.com/post.3022998.html


       "如果你不说出自己的真相，你就无法说出他人的真相。"

                                                                                                ——弗吉尼亚  伍尔夫









... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3022998.html Thu, 17 Jul 2008 05:07:35 GMT 唱诵—如瑜伽般的音乐(地点已更改) http://yamaart.ycool.com/post.3022894.html

 
      如瑜伽般的音乐——发现声音的治愈功能


            我的朋友Steffan (曾是我们Shri乐队的吉他手)这样写道：
        “我还能和你分享什么呢，我的朋友，音乐吗？现在，我几乎不碰那些乐器了......除了偶尔兴致所至，有时会拨弄几下古典吉他。事实上，唱诵Maha Mantra越久，我就越享受唱诵之外的静默。在阅读了Patrick Bernard所著的 " Music as Yoga" (如瑜伽般的音乐)之后，我更肯定了一个想法。虽然，我并不十分受益于Patrick 的音乐，但我仍然为以下这个观点叫好：
        ‘如果你制造的声音没有联接/治愈的作用，那最好还是别出声。”然后，在书的结尾他说.......唱诵Krishna的圣名，即Maha Mantra。”

        联接意味着你以声音作为与他人融合的一种媒介，传递灵性的情感并表达对他们的关爱。治愈则意味着你理解生命的痛苦，因此你不去制造那些骚扰、刺激的声音、言语或者音乐，而应以安慰使人们从遭受的痛苦中解脱出来，哪怕只是一小会儿！

        如果最终，你无话可说，无法鼓舞他人或者说出真理，那么，就什么都别说！保持沉默！如果音乐既无法替人们治疗伤痛也不能提高他们的觉知力，那么，最好退回到寂静中去。

        这个原则同样适用于冥想，如果你懂得如何在冥想中创造灵性的音乐/声音，那么就去做并同他人分享，这样你就不会因为只关注自己而变得自私自利。如果你不知道如何创造那种声音或者根本不想，那么，还不如保持沉默！


时间：7月23日(星期三)晚7点  
地点：吴中路633号，明申花园会所二楼
联系：13501823353 索菲

Time: 7pm, July 23th
Location: Wu Zhong Lu, No633, Ming Shen Garden Community enter, 2nd F.
Conntact: 13501823353 Soffei







... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3022894.html Thu, 17 Jul 2008 02:07:49 GMT 青咖喱蔬菜和炸豆腐 - Green Curry of Vegetables & Fried Tofu http://yamaart.ycool.com/post.3019663.html

        这是一道非常美味而且容易制作的泰式咖喱菜肴。所需的咖喱酱可用搅拌机花几分钟时间在
家轻松制作。因含有姜黄成分，青色的咖喱酱会在制作过程中慢慢变黄。和其他所有的咖喱一样，
浇在热米饭上食用最为美味可口。


基本配料:

 750g potatoes (peeled and cut into 2.5cm cubes) ----------- 750克土豆，削皮切块
oil or ghee for deep-frying –----------------------------------- 供油炸用的食用油或者提纯奶油
2 tablespoons oil ------------------------------------------------ 2调羹油
green curry paste (recipe follows) ---------------------------- 青咖喱酱（做法参看下文）
600ml coconut cream ------------------------------------------- 600毫升椰子奶油
3 tablespoons lime or lemon juice –--------------------------- 3调羹酸橙汁或者柠檬汁
375g fried bean curd (tofu) ------------------------------------ 375克炸豆腐
500g Chinese cabbage
(sliced and steamed or stir-fried until just tender) ----------- 500克卷心菜，切片后用蒸或炒至略微发软
 2 cups green peas
 (thawed frozen peas or cooked fresh peas) ------------------ 2杯豌豆（解冻好的冰冻豌豆或者是煮熟的新鲜豌豆）
2/3 - 1 cup rich vegetable stock, heated ----------------------- 2/3至1杯量蔬菜高汤，加热
1⁄4 cup chopped fresh coriander leaves ----------------------- 1/4杯量新鲜香菜，切碎

1．    在炒锅或炸锅里加入食用油或者提纯奶油，油炸土豆块，直至土豆呈黄褐色并开始发软。捞出土豆块，盖起来放在一边。
2．    在厚底炖锅里加入2调羹油，超过中等油温后，搅入大约一半的咖喱酱（喜欢口味偏重的可多放一些）炒2-3分钟，或者等到咖  喱酱开始粘稠于锅底。
3．    加入椰子奶油和酸橙汁（或柠檬汁），煮10-15分钟直至所有的调料充分溶解。
4．    拌入炸豆腐，充分搅动混合。持续加热5分钟。再加入事先准备好的卷心菜、绿豌豆和炸土豆块，搅拌。同时加入适量的蔬菜  汤以形成浓汤。慢炖多5分钟左右。土豆会吸收大量的汤汁，所以要准备好加多一些蔬菜汤。最后调入新鲜香菜叶，浇在米饭上一起吃。

库玛的青咖喱酱 - Kurma's Green Curry Paste

基本配料:
2 small fresh red chilis, sliced ----------------------- 2个新鲜的小红辣椒，切片
1 teaspoon yellow asafetida powder ---------------- 1小勺黄色的阿魏粉
1 tablespoon grated fresh ginger -------------------- 1调羹新鲜的姜茸
1⁄2 teaspoon black peppercorns, ground ----------- 1/2小勺黑胡椒粉
 2 teaspoons ground cumin -------------------------- 2小勺孜然粉
1 tablespoon ground coriander ---------------------- 1调羹碾碎的新鲜香菜
2 teaspoons chopped coriander root ---------------- 2小勺切碎的新鲜香菜根
2 tablespoons chopped coriander leaves ----------- 2调羹切碎的新鲜香菜叶
2 teaspoons sweet paprika powder ----------------- 2小勺甜辣椒粉
1 teaspoon ground turmeric ------------------------- 1小勺姜黄粉
2 tablespoons grated dark palm sugar -------------- 2调羹黑椰糖

        把所有的材料放进搅拌机打成较细的绿色酱汁。根据需要可加入少量的水以帮助搅拌。取此咖喱酱的一半用于制作青咖喱蔬菜和炸豆腐，将剩下的咖喱酱放入干净的封闭容器中并冷藏。最长可在冰箱中放置3个星期。



... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3019663.html Fri, 11 Jul 2008 08:07:18 GMT 诗的客观性—诗人的瑜伽 http://yamaart.ycool.com/post.3019139.html















... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3019139.html Thu, 10 Jul 2008 08:07:35 GMT 是什么让我们变得暴力？《瑜伽经》II.3 http://yamaart.ycool.com/post.3018284.html

主题：非暴力Ahimsa
日期：2005/11/2
地点：Jivamukti Yoga, NY
教师：Sharon Gannon
翻译：Yama/唐海原

注：Patanjali 帕檀伽里, 瑜伽经 Yoga Sutra的作者。



        今天我们来谈谈“非暴力”—Ahimsa。帕檀伽里(Pantanjali)把非暴力作为一种行为规范呈现给我们。要知道，帕檀伽里要教导的对象并非普通人，而是所有那些和我们一样确信觉醒的可能和渴望自由的人。这一点在我们研读他的«瑜伽经»时显得尤为重要。«瑜伽经»中的教导直接针对那些渴望自由和解脱的人们。因此帕檀伽里 Pantanjali 说如果你确实想获知瑜伽的真谛并得到自由，认识到自己是和宇宙源头相连接的神圣的一部分（这也正是瑜伽的意义。同时你也要知道，一个瑜伽士的成功在于觉悟生命的同一性，即所有生命在灵性上都是平等并联系在一起的。) 如果这确实是你想要的觉悟的话，那么，你必须遵守非暴力，不该从情感或身体上伤害其他生命。将此忠实地付诸行动，你就会臻达瑜伽的境界。并直接从实践中体验到生命的灵性上的同一性。

        作为一名瑜伽士，我曾深思暴力的起因。要实现非暴力，我们得先从发掘暴力的起因入手。帕檀伽里的《瑜伽经》从一开始就提供了一条线索“ atha yoga nushasanam”瑜伽建立在观察事物的深层本质上。我们必须由表及里，洞察事物的根源与核心。

        由此我开始了探究暴力起因的旅程。我记得六十年代在大学里进行的一项研究。正如大家所知，当时关于暴力起因的研究非常多。因为越战的爆发，研究者想找出暴力的成因以使士兵们更具暴力性。士兵的职责是杀戮。为了杀戮，士兵必须具有足够的暴力攻击性以快速地解决目标。因此研究者们通过各类实验探究人类的行为。其中有一项试验在斯坦福大学进行，学生们被邀请加入。你们应该都知道大学里这类极普遍的调查吧，加入者会得到一些小报酬。人们都会去，包括我。

        当时，你得走进一间有面特殊镜子的小房间，镜子的对面是另一个加入者，你能看到他，而他看不到你。然后你被问一些常识小问题，诸如谁是美国首届总统，以测试你的心理稳定性。若回答正确灯会熄灭，表示你已通过，可按动按钮继续。每次按下按钮，表示你可以得到一些奖金，当时并不会立即得到奖金而只是显示累计的数额。试验的另一部分是，当回答正确灯光熄灭，在你按下按钮的同时，镜子对面的另一位加入者会受到一次电击。你可以看到他受到电击时的受伤表情，电击虽不致人于死地，但那一霎那令人受苦。那一刻，你可以看到对面的人承受的痛苦，而这痛苦来自于你的手触动那个按钮。

        我要说，这确实有趣，因为相当数量的学生参与其中，尽管他们知道自己的行为会伤害到别人。不过这项试验经过了“设计”，镜子对面那个“被电击者”只是假装受苦。他们的痛苦是“演出效果”，实际上根本没有电击这回事儿。相当多的学生参与了这项试验，我忘记了具体数字，但差不多有99%以上。

        最终，当他们被问及为何这么做时？ 回答是“哦，有人叫我这么做，他们说这么做没错。这是学校主办的。”这意味着：即使感到这么做是错误的，但他们内心善的声音和意识以及正义感被诸如报酬之类的条件所掩盖了。不是吗？他们都会因此得到报酬，就象士兵因为报酬去杀人。

        几乎同时，这个大学以及全国其他院校正进行着另一项以动物为对象的实验。这个特别的实验实在太有意思了，原因是实验内容基本和上述相同，而这次他们用的是大学实验室普遍使用的一种动物——恒河猕猴。几只猴子可以看见隔壁笼子里的另一只猴子，当它们推动笼子内的一根杆子，杆子上就会落下一些食物，也就是说这里的报酬变成了食物。不同的是，当这些猴子发现每次推动杆子，他们可以得到些好吃的，但同时会引起其他猴子的“电击反应”。这次的反应可不是表演，完全是真的。猴子们骚动起来，这令他们不安。

        在推动杆子一，二次之后，猴子迅速意识到他们所得的奖赏正以伤害其他猴子为代价，于是它们停了下来。为了了解这些动物可以“仁慈”到何种程度，研究者挑选了一些极度饥饿的猴子。结果，它们中有些竟然饿死了。它们宁死也不愿伤害同类，而且这些同类和它们并非“亲友”关系。

        ( David: 我想，他们甚至不是同一种类的猴子）

        研究者确实尝试了不同种的猴子，他们采用多种方法进行这个实验。先用相同种类的猴子，再选用不用种类的，结果都一样。现在我们人类，为自己的高智商无比骄傲。但是，想想这些猴子，它们从不上瑜伽课，不读Pantanjali, 从不去礼拜日学校或者社会公民学习班。

        (学生补充：这一世不会去。）

        是的，这一世不会去。谢谢！

        下面要说到的另一个试验，你们中的一些人曾经在Jivamukti教师培训课程中见过规划这项试验的研究者，他曾在“The Animals' Film”这部影片中出现。同样，这个实验研究的也是攻击性和暴力。这个实验会制造痛苦，例如电击，相当强烈的电击会导致被试验者痛苦到去攻击身边的任何对象，咬或者打他们。这些实验听起来都很残酷，但我认为我们不该错过他们，我们必须着从中得到些正面的东西，好让我们朝着积极的方向迈进。

        那些试验中的猴子被用来证明痛苦可导致暴力，的确，若身边有其他猴子，他们会上去咬或者抓，但并不总是如此。相反，他们会咬自己，而不是攻击他人。这也值得我们思考。

        下面我想读«Shantaram»这本书中的一段，我建议大家读这本书，是Gregory David Roberts写的。这本书刚出版，作者是澳大利亚人，他写的是自己的真实经历。他曾经坐过牢，那是澳大利亚最大的一所监狱，叫做Victoria 。事实上，他是从那里唯一成功逃脱的犯人。好了，下面我先给大家读第一章的第一节：

        我用了很久才了解自己对于爱，信念和我们所作选择的理解。但那顿悟一刻的发生是在某个瞬间，当时我正被镣铐锁在墙上遭受毒打，突然我意识到什么。越过我脑中痛苦的尖叫和令人窒息的绝望，我意识到自己依然是自由的。对于面前毒打我的人，我有自由选择恨他，也有自由选择原谅他。这听上去不像我所了解的自己。...........  在仇恨和宽恕之间所做的选择可以改变你的一生。

        Shantaram的意思是：平和的人。

        我们此生，和无数个生命轮回中所作的任何事情，都来自于未解决的业报。也就是说，化解一个业报意味着将它带回最初的源头（＊见问答），而我们所有的行为的起源都是爱。所以，当我们产生愤怒，妒嫉，残暴，或任何一种暴力行为时，那将成为一个无法化解的行为，它会滞留在我们的内心和身体的细胞和组织当中。因为我们没有放下这些情绪和行为，并把他们带回到一切的源头。
 
        我们没有用心中的宇宙之爱去宽恕它们，如隐藏着的刺一般，它们引起了我们日后一系列的行为。除非我们能宽容地原谅自己。正如你所知，在我们的文化中，包含太多对自己的身体和个性的鄙视。我们如此苛待并痛斥自己，让负罪感和悔恨啮食着我们。请了解，我们以往的所作所为，就当时的情况来讲，我们其实已经竭尽所能。也许事后，你会更明智些，你在回顾时会说：“我应该可以做得更好，我为什么会那样做？”不，你错了，你无法做得更好，任何人都不能。在行为的当时，我们已竭尽所能。

        了解了这一点，我们就能够原谅自己，也能原谅他人。对于他人表现出的可怕言行，倘若你了解这是因为当时的他们别无选择，他们已竭尽所能时，我们就一定能够如原谅自己一般地原谅他们。因此，我们得有足够的勇气，甚至巨大的勇气，才会使自己进入一个可能很有难度的状况，比如，体式中的雀尾式，三角式，战士一式，背部前曲伸展式等，这些体式的目的是为了让我们反省自己的行为。这些体式会从能量和生理的角度向我们揭示，那些业报还悬而未决，还有那些执著不愿放开。执著于愤怒，执著于自责，执著于罪恶感，执著于悲伤。我们抓着这些不放，因此无法感受爱和欢乐。

        因此，如果可以的话，当你进入体式的时候，请放弃我们的文化所局限我们的那种逃避的方式——一旦有不舒服，感觉不对，就跑开..... 就象在冥想时，若你的胯部或膝盖有灼烧感的疼痛，你应该带着爱和谅解去接纳它，安慰他，而不是“逃避”。通常，我们都会倾向于“逃开”，这是被某种文化“限制”的结果。

        因此，当我们寻找暴力的起因时，我想到帕檀伽里提到的瑜伽的种种障碍，它们有哪些？你们都知道吧？第一个是愚昧(Avidya)，然后是，假我(asmita), 迷恋(raga), 厌弃(dvesa)和对死亡的恐惧(abhinivesha)。愚昧是第一个障碍，指忘记了自己真实的本质——一个灵性的神圣的生命，而认为自己就是那个狭隘、琐碎的个性，那个由身体和心意构成的人格。这就是Avidya，愚昧，是引发所有痛苦的原因。

        接着是asmita，指执著于假我。就像前面提到的参与试验的大学生们，他们即处于假我的状态之中。“但这对我来说没什么不好，还能拿到报酬。”他们认为对自己有好处就行了，谁在乎这会对其他人造成伤害？这对我有好处——基于这个原理，使得某些人去伤害他人，伤害他人的行为来自于假我，而假我来自于愚昧。他们只想着自己个人，一切皆为我生存所需，而根本忘记了真正的自己是神圣的。

        而迷恋和厌弃，可以理解为贪图令自己舒服愉悦的事情，避开自认为不悦之事。然后，当然，就会产生对死亡的恐惧。

        所以，暴力来自于这些痛苦。如果我们能洞见并面对他们，哪怕还只是在理论上，都是很了不起的，因为这是获得自由的手段。然后，当这些痛苦在瑜伽练习，尤其是体式练习中出现的时候，我们就能知道它们在哪里。因为体式在很大程度上揭示了我们和其他生命的关系。的确，它们就储存在我们的肩膀上，在我们的下背部，在我们的膝盖里。它们就在那儿。

        因此，如果我们能从一个崭新的角度去看，了解面前所感到的种种困难都源于这五个障碍，而其中最大的障碍来自于不了解自己是神圣的自我。一旦认同自己神圣的自我，我们就有了超越所有困难的动力。我们会有动力去练习冥想，会有动力成为素食者。我们会有动力善待父母，会有动力避免制造流言恶语。我们会了解为什么以及如何让这一切都导向我们的解脱，导向我们终极的快乐和真我的显现。

        因此，激进一点是好的，瑜伽士的本性就是一个激进分子。激进意味着刨根问底，而激进分子则是那些凡事都喜欢刨根问底的人。我们不想肤浅地活着，而是想努力回到问题的核心并去理解一切。


＊   ＊   ＊   ＊   ＊


问："化解一个业报意味着将它带回最初的源头，而我们所有的行为的起源都是爱。"这句话似乎自相矛盾.请稍作解释.

答：不矛盾。比如说你某个亲密的朋友背叛了你，你产生了一种憎恨。这种憎恨是由于你渴望被爱的愿望没有被满足，因此根源还是爱。问题在于，你用了一种负面的、 扭曲的方式来表达你对爱的渴望，你认为这种憎恨能抒发或平衡些什么，但其实没有任何益处。如果你抓住不放，其实最终只是在你自己心里播下了一颗痛苦的种 子。在未来制造更多不平衡的、伤害自己和他人的连锁反应。

        如果我们同时理解他人对我们的伤害，最终也是因为缺乏爱，并以一种扭曲绝望的方式表达出来的话，我们就可以选择宽容，并努力以积极的爱方式去化解它。这就是“带回源头”的意思，正是这种理解和视野所指导的态度和行为能够使我们解脱。我们会理解由于假我、愚昧和狭隘，伤害者其实也是受害者，就如文中所说，他已竭尽所能，无可选择。你最终明白只有爱能弥补爱的缺乏，而不是恨或其他任何负面的东西。如果你考察一下那些哪怕是最凶残的罪犯，往往都会发现在他们的生命历程中几乎没有人爱他们，他们的灵魂由于这种爱的极度缺乏而变得极度扭曲。

        另外，一个从灵性角度看待问题的人认为，我们此生的任何遭遇，无论是痛苦还是快乐，都是以前我们自己行为的结果。你受伤是因为你曾经伤害。因此，发生的事情都是我们解决这些因果的机会，解铃还须系铃人。我们可以选择继续用伤害和报复去制造更多的连锁反应，也可以选择就此用爱和宽容去了结。因此，那些不接纳我们的灵性本质是爱，我们的行为都是业报的人很难真心实意地宽容别人，因为他们不愿意承担自己的处境是自己造成的这一责任，而把一切归咎与他人，但这样做就丧失了回归源头并提升自我的机会。

问：1. 我觉得，当一个人意识到他所处于的物质世界，并下定决心要从中“醒来”的时候，他必定会经历一场“暴力”的革命。就像Matrix里面Neo“重生”时候一样，是经历了巨大的暴力的。
2. 关于“非暴力”，我认为是处于一个“暴力”和“麻木”之间的一个平衡状态。一个“施暴者”可能是不察觉自己在使用暴力的。一个“被施暴者”也有可能对这此 毫不知情。非暴力，是否并非只是一个“选择”的问题，而是一个我之所以如此选择的问题。暴力问题是不是首先是一个觉知力的问题？

答：这种“醒来”更多的是一种内在的觉醒。可以伴随着外界的巨大的“暴力”和变革，也可能没有。因人而异。但一般来说，当我们能够用更高的知觉意识去看世界的时候，我们也会以新的方式在世界里行动。

        我小时候曾把一只被抓在笼子里的老鼠用火烧死。但那样做完以后，看着那变成了黑碳的尸体，我却感到一种不适和沮丧，虽然我脑子里塞满了诸如，老鼠是有害的，它应该死掉、消失等等念头，但我的直觉告诉我我所体验的残忍的快乐（其实那根本不是快乐）伤害了我自己，我知道那老鼠和我一样怕烫和痛，但我只是想感 受自己有主宰它的权利。这一切都混沌地在我的心灵中翻滚，但凭我自己却无从去认识，也没有能力去觉醒。因为，当我们睡着时，我们需要某个人来唤醒。我们都有过这样的睡眠体验，想要自己挣扎着醒来，但却一次又一次无助而无力地睡去。这种能使我们醒来的力量就是“Guru”。当时我有觉知力，但由于没有知识和智慧，这是一种瘫痪的觉知力。就象一个喝醉的人，即使身上有一大笔钱，也不能做成什么有意义的事情。

... ]]> http://yamaart.ycool.com/post.3018284.html Tue, 08 Jul 2008 15:07:30 GMT 什么是美 http://yamaart.ycool.com/post.3016709.html


the sun:




美是这样的。美永远属于超然的灵性，她从未属于物质。

你看到一朵玫瑰。你说，“它多美！” 你想过这是什么意思吗？一束超然的灵性的光芒通过这朵玫瑰进入了你的觉知力，你发现那神秘的、难以捉摸的、不可见的灵性在这朵玫瑰中变得具体。但你无法证明这一点。如果有人在一旁否认那种你所看到的美，你是无法向他证明的——不可能——你可以遗憾并耸一下肩膀。“哎，他看不到我能看到的美，有什么办法？”

你可以把这朵玫瑰带进实验室让科学家解剖它，分析玫瑰的所有成分，但玫瑰并不包含你所看到的美。美并不在玫瑰之中。美来自超然的灵性并只属于那里，你看到的美是那超然的灵性在玫瑰上的令人迷醉的舞蹈。那些有如此眼光的人能看到。

这朵玫瑰只是超然的灵性所展示的美的一个范例，它的形状、色彩和花瓣只是一个屏幕，以便使超然的美得以投射在上面。它是一个表演的舞台，但并非表演本身。你可以解剖玫瑰，你可以拆开舞台，但美并非玫瑰的化学成分，舞台并非表演的内涵，虽然，没有玫瑰和舞台，我们就无从目睹那种美。

亲爱的智者，整个世界的一切（其中有你的身体、优美的仪态和眼神）都只是那超然的灵性世界的影子，在折磨你的眼睛和智慧，催促你去寻找一切美背后的精髓。你必须忍耐地去学习这一神秘的技艺。终有一天，你的身体会和玫瑰一样凋谢，但如果你无法觉悟你超然的灵性的本性和力量，你就会滞留在清泉的影子中，除了为你自己和他人脆弱的肉体哭泣以外，你还将永远悲苦地承受灵魂的饥渴而不自知。

正如籍着创造者的恩赐，我们能看见玫瑰之美，也愿我们在一切生命中看见超然的灵性。因为唯有如此，真正的爱才会在心中升起，并体验到所有那些永不凋谢的灵魂之美。

宇宙的生命，万物的维系者啊，正如你如此美好地体现在一切之中，你必能通过这一切让我回到你的核心！



om tat sat





问：玫瑰的美是源于她是玫瑰还是源于看她的人呢?是玫瑰的灵性还是观者的灵性成全了这种美?灵性的东西是那么飘忽不定,即便是同朵玫瑰同一个人,不同时候看到的可以是完全不同,一切都由心而生,不是吗?

答：观者的灵性和玫瑰的美的灵性都超然于物质的领域。因而能产生欣赏。但如果观者认为玫瑰的美是在玫瑰的化学成分里，是可以被占有和利用的。那就是愚昧的开始。
问：那我们看这个世界的一切，是不是就该摈弃‘超然的灵性世界的影子’（物质）?
 超然灵性的美，也许和身体没有关系，但是，如果是看人，他或她的举止仪态，眼神，不是灵魂的一种寄托吗？如果不是，那么我们又从何处去了解面前的这个灵魂？是通过交谈而获得的信息（他的思想）？是静静观看而感受到的灵魂的共鸣？亦或是其他别的什么？

答：对于这个影子般的物质世界，我们既无法挽留，也无法摒弃。无法挽留是因为物质的一切终将朽坏，无论是玫瑰的花瓣、姣好的容颜，还是钢筋混凝土的建筑，无法摒弃是因为它是灵魂暂时的居所，并且是我们通过瑜伽重新和灵性领域获得连接的线索。需要摒弃的是对这个世界的执著，是那种把它当作真相和快乐源泉的幻觉。如果你把一根绳子当做一条蛇而感到害怕，真正的解决是摆脱那种幻觉，而不是烧掉世界上所有的绳子。

身体、仪态、眼神、语言、文字和交谈都可以成为理解灵魂的途径和表达。否则写这篇博客就是徒劳的了。但对灵魂完整的了解最终必须通过瑜伽的完美境界——三摩地——才能达成。只有当我们的智性走出所有假我的黑暗，灵性的感知力变得完美了，我们才能完整地了解灵魂无限美丽、自由和喜悦的本性。那些伟大的圣人的生平就是在向我们揭示，如何在世俗中展示出天堂，如何超越身体去展示灵魂的光芒。

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