李药师清谈处 http://yongbbiqy.ycool.com/ Tue, 30 Jun 2009 15:06:43 GMT Tue, 30 Jun 2009 15:06:43 GMT http://sta.yculblog.com/images/logo/general-88x31.gif 李药师清谈处 http://yongbbiqy.ycool.com/ 换工作 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2265512.html 从今晚上开始，到新的部门工作了。开始负责与民生相关的版面，和文化娱乐远了。
 
换句话说，就是个人的工作生态将由王渔洋的“性灵派”转为老杜的世道人心派。
 
会更辛苦。每天大部分时间恐怕都要沉浸在选题中。
 
会跟更多的同事合作。
 
医药卫生，教育养老，社会保障，社会稳定，这些对我来说都是生疏的领域。但值得付出心血去熟悉。
 
这是我的自觉选择。
 
当大潮涌动、来临的时候，总要尝试着做点什么。顺着这个大势走走看。

不是为了工资、职级，为了一种关于存在的想头罢。是不是有点许三多？

博客复活。
... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2265512.html Tue, 30 Jun 2009 15:06:16 GMT 声明 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2244375.html
各位亲爱的的博友，默默关注药师博客的朋友们：
 
由于这一段的停博，药师已经接到很多电话。朋友们纷纷以不同形式表达了关注。
 
感谢大家的关心关怀，倒没有什么别的，就是药师现在在忙一件事，它关乎我未来的走向，所以要收敛心神。
 
本周内应该可以见分晓，就可以继续和大家一网情深了：）... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2244375.html Sun, 21 Jun 2009 22:06:16 GMT 《非常6+1：新闻标题制作的“六个抓手”和“一个模式”》 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2207139.html  

 做编辑这一行，干得最多的除了策划选题，恐怕就是做标题了。经常为作不出好题而苦恼，也有不少时候因“偶得”一回而兴奋。日常看报，也爱读题。有的题，看了让你走不动，特别想接着看下去，比如：
 

《朝鲜：导弹“连珠”为那般？》

《祖克曼：格莱美奖真不是玩意》

《国产大飞机，何日上青天？》

《不做电子商务，五年后会后悔》

《重庆市民给鸟写“起居注”》

……
 

当然，也有的题，看了就溜过去了，一点也不想往下看，放下报纸就忘了。
 

那么，好标题有没有什么普遍性的特点、规律性的东西，可供我们借鉴呢？ 

 

应该有。但在下从业日短、水平有限，不大能找得出来。虽找不准，然愚者千虑，多少有点小的想法，可以供大家参考、或者批判。
 

我觉得，这些好标题的共性似乎是：既点出了新闻点，又不是四平八稳地点出的。换句话说，好标题应该达到两条标准：1、强调、标出新闻点；2、用“吸引眼球”的方式去强调、去标出。 

 

这两条一个侧重于内容，一个侧重于形式。 

 

内容是说，什么上题什么不上题。应当是：新闻点特别是核心新闻点，上题；非新闻点乃至较平淡的新闻点，不上题。 

 

那么，什么是新闻点？ 

 

不外乎用“重要”、“显著”、“接近”、“时效”等新闻教材里老生常谈的几个指标去衡量。如果不揣浅陋，我的概括是：“有用的新鲜性”。什么是有用？对目标受众有信息量；什么是新鲜性？这个元素跟周遭元素不一样，异常中它寻常，寻常中它异常，就叫新鲜性。 

 

事实异常，该事实设法上题；比如：《朝鲜发导弹对抗安理会》 

 

话语异常，该话语设法上题；比如：《“相声肯定会完，但要到地球灭亡那天！”》 

 

切入的角度异常，要把这个角度体现在标题里。 

 

我小时候看过一张小报，写工业，标题是《直挂云帆济沧海》；过两天写农业，还是《直挂云帆济沧海》；转天写第三产业，还是《直挂云帆济沧海》……这个题太“万能”了，但也太没有新闻点了。它可以适用于许许多多篇报道，但同时，它可能也会使这许许多多篇报道都被人的眼球“选择性忽视”了。 

 

推而广之，这样的“美题”，副刊类版面用之，无可厚非，甚至还能出彩儿；但新闻版要慎用。假如缺乏新闻点这个内容，形式是无从着力甚至南辕北辙的。 

 

找准了新闻点之后，就万事大吉了么？ 

 

不然。同样的食材，不同的厨师，炒出来的菜味道相差万里。菜犹如此，况标题乎。

找准点后，要让它们以“好看”的姿态上题。 

 

“好看”有高低标准，低标准是容易看，让目标读者看得明白；高标准，则是吸引他们，“勾着”他们，想不看都不行。 

 

怎么做到这样？ 

 

本人也只是在朝这个方向努力，离做到差得很远。在探索的路上似乎找到六个“抓手”，可以向诸君请教——
 

其一、通俗。枯燥的专业术语，或者公文式的话语，最不容易吸引人。通俗起码可以便于人的理解。在这个基础上，再做到形象、生动，那就更好。口语化和漫画化往往是通俗、形象的基本策略。 

 

《奥巴马头三脚踢得不错》（“望海楼”题）

《民进党反马游行没有吹得大》（《环球时报》题）

《洋书来了不怕它》

《美外长走马中东》

《中国“算得最快”计算机问世》 

 

别绕着说，或者说得太专，看懂这个题得先去听一堂课，那就麻烦了：谁有这个耐心呢？ 

 

其二、陌生。通俗，是为了明白；但光明白还远远不够。尤其是一旦通俗变为流俗，成了熟趟子，俗词套语，那决不会吸引人。在明白达意的基础上，还要陌生化表达，找一个不常用的方式、不常用的词儿，来说说它，常能让人“眼睛一亮”！ 

 

试比较《帕瓦罗蒂宣称：永远告别歌唱舞台》与《帕瓦罗蒂：不唱了，以后洗澡都不哼哼了》的刺激度。 

 

“亮剑”、“亮相”、“再创新高”、“步入快车道”、“发展快”、“打造”、“蔚然成风”……都是好词儿，但用得多了，大家就相对麻木了，会影响阅读的兴趣。 

 

陌生化很难，难在巧思难得，并且容易有风险，风格上也比较难把握：剑走偏锋，容易失其正大。但我觉得，应当有这个意识，坚持“堂堂之阵”时，脑中有根“出奇制胜”的弦儿。 

 

其三、反差。黑的东西放在一个白的背景下，黑的更分明。这是一条很基本的艺术规律。对比，能产生冲击性和强刺激。 

 

《住宾馆 坐飞机 吃西餐  河南小伙2000元游遍欧洲》：2000元，区区之钱也；游遍欧洲，盛大之行也，放一起，有冲突。“住宾馆 坐飞机 吃西餐”的渲染，加强这种冲突感。

 

《学校危房无人修 教师工资发不全  某某县教委三年吃掉四十万》：如果没有前面这个“无人修”和“发不全”，后面这“四十万”似乎就“轻”了不少。 

 

《古琴不是卡拉OK》：虽然连接词是“不是”，但这两个乐器间的张力还是很吸引人去看的。 

 

《一手拿锄头，一手捏画笔——某地农民“牵虎”进京》…… 

 

还有一种反差，是大题材题目尽量生活化，小题材却要大着说。大题大做，容易空泛；小题小作，有失琐碎。这种反差，符合辩证法，也是一种特殊的“陌生化”策略。 

 

大事小说：6月1日见报的四版上，刊登尹晓宇一篇稿件，原题为《民族区域自治给幸福生活护航》，后在值班领导的要求和指导下，她改为《民族区域自治“亚克西”》，用口语，说大事，很鲜明。 

 

再比如“望海楼”题：《美国与拉美，重新手拉手》。“重新手拉手”常规是描述两个小朋友闹别扭后和好了的话。 

 

小事大说：《CPI成为压岁钱支付指标》
 

新闻之所以能成为新闻，往往就是因为它在寻常之中蕴藏着异常的点；把这个异常点和寻常事间的张力表现出来罢，距离越远，越有效果。《围城》里钱锺书的妙喻，很多都是这种“长途运输”。 

 

其四、用典。这是从古诗文中借来的词儿。指把当下最流行的话语、句式，运用到新闻中。它有一种独特功效：既有亲切感，可以借势；又有错位感，营造陌生化的落差。

 

《中央拨款4万亿 拉动内需“不差钱”》

《无处安放的圆明园》（注：有部戏叫《无处安放的青春》）

《天上掉下个郭德纲》

《朝鲜投核问路？》 

 

用典是一种特殊性的唤起，也是一种极简略的铺垫，更是一种很迷人的暗示。 

 

其五、悬念。这是评书、小说、好莱坞电影常使用的手段。策略是：公布一部分信息，控制一部分信息，靠公布的信息引起公众对隐藏信息的好奇。 

 

告诉你结果，不告诉过程；

告诉你“是什么”，不告诉你“为什么”；

告诉你2个W，另外三个暂不奉告，请看文；

……
 

这是网络上最常使用的手法： 

 

《毛泽东为何选择王洪文？》

《奥巴马会不会打朝鲜？》

《棋圣为何睡央视？》

  

悬念式标题，忌求全。都说全了，就没悬念了。悬念式标题，更忌讳“假悬念”，有意透露的信息不具备吸引力，引发不了好奇。 

 

需要避免的误区是：故弄玄虚。《刘德华为什么姓刘？》，一看文，因为他爸爸姓刘。这就是“标题党”的作风。抓真问题，围绕核心新闻点设计悬念，就能避免。 

 

有一种“先耸动，后解释”模式非常适合营造悬念。容后文详述。 

 

其六、概念。做新闻做出新的角度和新的思路，往往可以用新“概念”来体现。这是在价值层面做新闻、做深度报道时候的很好的手段。 

 

概念往往是一种比喻。 

 

《奥巴马的“百日维新”》（“百日维新”也是一种用典）

《电子商务不仅是“过冬棉衣”》

《大国的“另类崛起”》

《中欧关系走向“四十不惑”》 

 

概念最忌俗和空。因为概念代表切入角度，而角度最忌讳俗与空。 

 

此外，提出的概念要和媒体的风格一致。时尚类杂志使用的概念和大众媒体不同，因为它们的概念只适合它们的目标人群。
 

…… 

 

这六条，结合内容上的“点核”，可以归纳为七条：点核、通俗、陌生、反差、用典、悬念、概念。第一条是根本，无之则非新闻题。后边可以根据实际情况任选其一其二，或者是个六合一的套餐，这就是“运用之妙，存乎一心”了。 

 

需要补充的是，并非所有新闻稿件做题都要本着新闻的原则，有的重大稿件，政治性的原则第一，那就要按政治的原则做题。不能把两类稿件的标准混为一谈（可以得兼的另说），这样两样都做不好。

 

 

 

附录：“先耸动，后解释”模式

 

过去的诗话里，多有论述诗的开头和结尾的。其中有个说法是：诗的开头要如爆竹，骤然炸响；诗的结尾要如敲钟，留有余音。 

 

“高山滚石，忽如其来”，就是说这种突然的耸动性。 

 

这个说法未必适合所有的诗，平淡而起不失为佳起；但却特别适合新闻，尤其适合新闻标题。 

 

新闻标题，就要像过去买卖开张放的炮仗，骤然炸响，振聋发聩，凝聚整条街道的注意力；然后，在题下的文章中，那老板抱拳拱手出来，里边请里边请，徐徐交代店里卖的货品。 

 

这就叫做：“先耸动，后解释”。

 

《不做电子商务，五年后会后悔》，相对来说，比较耸动。至于为什么会后悔，现在不必要告诉你。用相声行里的术语，这叫铺平垫稳。没有一上来就抖包袱的。先吸引注意力，然后做铺垫，垫到高处一翻，才能响。 

 

如上所述，公布一部分信息，控制一部分信息，这就是悬念。在解释悬念中，达到传递资讯的目的，何乐而不为呢。 

 

有一种观念可以讨论：文章要准确、全面，标题是否一定也要准确、全面？ 

 

准确没什么可讨论的：标题当然不能例外；但标题有时候未必一定要求全、求面面俱到。一篇新闻里有三个新闻点，标题中只标出一个最突出、最吸引人的行不行？ 

 

有时候恐怕也行。 

 

为什么不求全？因为一求全，往往那些特别鲜活、特别异常的点，被拉了后腿，中和稀释了。有时候一题要概括三个不同的点，弄不好就得往四平八稳、避实就虚的路子上走。异常点全给遮了。 

 

琢磨西方媒体的一些做法就会发现，过去导语讲究“5个W”，得交代全喽；但现在常用的似乎是“一个W”。导语就是“诱导”你看的文字，我就重点突出一个新闻点，最重要、最显著甚至最刺激的一个，最多俩，剩下的底下看去。 

 

导语都这样，标题更不用说了，它更在前边儿，字数更有限。 

 

我觉得，这符合传播规律。单兵先突进，形成突破，后边再跟上，有啥不好呢？

中国青年报当年的一个头条：《家有超女，倾家荡产》。只看题就感觉“啪”一下！多耸动啊。 

 

在条件允许的条件下，杜甫的话不妨作个标准：要追求“语不惊人死不休”才好啊。 

 

附录：

 

午饭回来，翻看5月28日的《南方周末》，可做一番印证：

 

《千里办案 10万放人——湖北通城警方上海刑拘“赌球案嫌疑人”，“要么交10万，要么带回湖北”》：抓最乖谬、最反常之处，用“反差”法 ；

 

《吉林松原高考治乱调查：有多少“罗彩霞”可以重来》：此“用典”之法。典有二：1、罗彩霞；2、有多少爱可以重来

 

《丁聪：画漫画有个屁用》：“先耸起，后解释”模式，设“悬念”之法。

 

《离开“孔子”的日子》：用典。有部影片叫《离开雷锋的日子》。

 

《一面韩国政治的镜子——卢武铉和他的时代》：设概念之法。

 

《巨头们在挣扎，这是中国汽车的机会么？——中国汽车产业的全球化道路》：悬念、反差。

 

《全球打喷嚏：流感时期的人生注解》：概念、通俗（漫画化）

 

《议员修理马桶 民众修理议员——英国议会遭遇“骗补门”逾300议员或辞职》：通俗（口语化、趣味化）、悬念。

... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2207139.html Mon, 01 Jun 2009 06:06:23 GMT 新闻标题 和郭德纲“说相声” http://yongbbiqy.ycool.com/post.2200688.html

（http://tv.people.com.cn/GB/14644/151909/9363661.html）
 此“说相声”，非彼说相声。是说说相声那些事儿。说一说，相声。

凑合看吧，您多批评！... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2200688.html Fri, 29 May 2009 18:05:56 GMT 相声 郭德纲 牙膏、赌博与三十六计【转】 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2191728.html 最近特别忙，来不及写博，明日还要准备访谈，转一则。
    有两个故事流传甚广，近日看到一位专家把这两个故事当成讲解《孙子兵法》三十六计的案例，从中可以看出现代人的价值取向。我觉得，这样的价值取向是有问题的。它反映出传统价值观与现代价值观的明显差别，因此，有必要分析一下这两个故事。

    第一个故事。有一家牙膏企业，为了促销，广泛征求意见。企业老板收到很多方案，都不满意。有一个人的方案只写了一句话：把牙膏管口的直径扩大。企业老板很满意，奖了这个人10万元。这个故事有很多版本，不管这个故事的的源头是哪里，现实的情况是，现在的牙膏，管口直径的确比我小时候用的牙膏，管口直径要大。专家把这个故事套用到“三十六计”中的一计，当成一个成功的案例。专家说，牙膏管口直径扩大一点，消费者根本察觉不出来，无形中，牙膏使用量就增加了，牙膏企业的销量也就增加了，从而创造了更多的财富。

    在各种各样的营销手段中，此类故事并不是孤例。这个故事在我看来，完全不应该作为成功的范例来推广。就事论事地说，企业的这种行为是欺骗消费者，暗中做手脚，增加了消费者的负担，并且带有强制性质，消费者很无奈。当我们发现，像牙膏管口直径这样的产品标准，也由企业来制定的时候，消费者的被动，消费者的财富在不知不觉中被骗走，几乎是无法抵抗的。这种情况在其他行业也普遍存在，比方说网络游戏，想法设法让消费者多花钱、多花时间，消费者存在的首要意义，就是成为企业赚钱的工具。

    在牙膏消费中还有一个现象也值得注意。各种牙膏的广告很多，牙膏广告几乎没有例外，都是把牙膏挤出来，布满整个牙刷。在广告的强大攻势下，消费者从来不会去想，为什么一定要把牙膏布满整个牙刷？为什么不可以只布满一半牙刷？在我看来，如果不是人的口腔尺寸有限，牙刷也会越做越大。用广告让消费者把牙膏挤满整个牙刷，然后再暗中扩大牙膏管口直径的做法，都是以鼓励多消费的方式来赚钱，甚至成为竞争优势的一种方法。而在中国传统的商业观念中，人们更加认可方式是，如果一种新的牙膏，使用量只是其它牙膏的一半，而价钱又与其它牙膏相符，这才是有竞争力的好产品。现代商业社会，彻底颠覆了注重节约的优秀传统。

    以扩大消费来赚钱的方式，其背后有一个更加深刻的错误观念：资源是无限的。这个错误观念是西方社会长期形成的，今天虽然在西方社会对此已经有所反思，但是，沿袭自资源无限概念的鼓励消费的具体手段，依然在现代商业中大行其道。对于牙膏来说，多消费一点牙膏还不是全部，消费者多消费牙膏，还会连带多消费牙膏皮，过去是锡，现在是塑料；还会多消费纸盒，还会多消费印刷油漆，还会多消费运输、仓储，等等。这在现代商业看来，都是刺激消费，拉动经济增长的手段，而事实上，这都是在浪费社会财富。

    当商品经济成为社会的普遍方式，当赚钱、创造利润成为现代社会的首要目标，要改变这种方式是很难的。我在《中国没有榜样》一书中，有一个章节指出西方经济模式“成功”的主要推动力，就在于不停地扩张，永无止境地扩张。这种扩张不仅在经济的整体规模上，也体现在扩大牙膏管口直径这样的微小细节上。当地球上还有新大陆，还有未开发的角落时，这种扩张似乎还有前途，然而，在人类无法超出地球已经成为确定的事实时，这种永远扩张的模式，必将被抛弃，否则，只有死路一条。

    第二个故事。一个新兵好赌博，将军把他派到一位上校那里，让上校好好管教这位新兵。新兵初见上校，与上校打赌说：你腋下有一个疤，如果没有，我愿意赔你100元。上校脱了上衣，证明自己腋下没有疤，上校赢了新兵100元钱。上校很高兴，告诉将军说，我给了这个新兵一个下马威，以后他不敢再赌博了。将军说，新兵去你那里时，跟我打了一个赌，说他能让你在第一次见面时就脱掉上衣，赌资是1000元。专家在讲解这个故事时，也套用了“三十六计”中的一计。

    作为计谋来说，这个故事中的计谋不错，但是，对于现实意义来说，我们不应鼓励为了计谋成功而不顾手段。在这故事中，将军想让新兵戒掉赌博，这是一个道德要求，上校也想完成将军交给他的任务。然而，从将军到上校，每一个人在反对赌博的时候，采取的方式还都是赌博。换句话说，他们想达到一个道德要求，采取的却不是道德手段；他们想反对赌博，结果都用赌博来反对赌博。因此，他们最终都败给了动脑聪明的计谋使用者。如今，专家引导人们陶醉于这种聪明的计谋，却不明确告诉人们，这种聪明用在这里是无益的，有害的。在这个故事中，将军和上校之所以会失败，就是因为他们自以为聪明地采取了和新兵一样的手段。如果他们中的任何一人，不采取新兵的方式，而坚守不赌博的道德，他们就不会败给聪明的好赌者。

    西方国家几百年来的发财手段，大都是不道德的。这里的“不道德”，一是指对于其他国家，二是指对于自然界。对于中国来说，想和他们一样，采取与他们一样的不道德发财手段，达到他们今天的水平，几乎是不可能的。即使可能，结果也不会美好。这两个故事显示出现代社会的价值观，与中国传统的价值观有很大的差别。在具体的事情上，不同价值观所采取的手段，只是对一个具体事件的影响，而在社会整体的层面，这种价值观的影响非常大，很多人已经在司空见惯的环境中和舆论中，看不到某些现代价值观的内在不合理。当然，每一种价值观是否合理，并不只在价值观本身，还在于它所应用的范围。如果说西方文明的某些价值观，在早期，由于环境和条件的局限，其不合理性还没有充分显露，那么，在当今全球化日益紧密的条件下，西方某些价值观根本上的不合理，已经越来越明显地显现。指出其不合理性，也并非是要采取西方宗教手段，用意识形态统一的方式，让大家都只有一个所谓正确思想。中国古人的高明在于，让一个更合理的思想占据主导位置，而不是消灭一切不同思想。在这一点上，西方还需要慢慢向中国学习。
... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2191728.html Mon, 25 May 2009 11:05:33 GMT 作新闻标题应该学老杜 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2184752.html 今天见报的海外版一版头条是意轩的大作。标题为：《不做电子商务，五年后会后悔》。

 

好标题。

 

好就好在既通俗，又不“四平八稳”，很新奇。

 

新闻是什么？新闻就是新鲜事。新鲜训二义，一曰时间新，二为逻辑奇。寻常中的不寻常，往往就是新闻。

 

既然新闻的实体是新鲜事，那么，好的表达方法就是要突出这个新鲜、异常。把本来挺新鲜的一事，说得寡淡无味，把新鲜性全湮没了，这就不是好表达。

 

一个好标题，我认为应该有两个原则：抓核心新闻点，要见“异常”；最好有悬念，钩着读者。

 

事实异常，该事实设法上题；比如：《中国芭蕾有“男旦”了》

 

话语异常，该话语设法上题；比如：《“相声肯定会完，但要到地球灭亡那天！”》

 

切入的角度异常，要把这个角度体现在标题里，有时候可以运用“创造概念”之法，这为商业媒体、杂志所常用。

 

比如：《白先勇：青春昆曲中的文化乡愁》《大都版西厢记：昆曲回归元朝？》

 

（以上所引皆源自娱乐版，未必好，未必典型，就说这个意思）

 

网络编辑的许多做法，撇掉一些哗众的沫子（俗称“标题党”）和借绯闻、隐私说事的做法后，值得我们好好学习、借鉴。

 

新闻标题，要像过去买卖开张放的炮仗，骤然炸响，振聋发聩，凝聚整条街道的注意力；然后，题下的文章好比老板抱拳拱手出来，里边请里边请，交代店里卖的货品。

 

我的一位实习生概括为“先耸动，后解释”模式，我觉得挺好。

 

你看意轩这题：“不做电子商务，五年后会后悔”，相对来说是比较耸动的。至于为什么会后悔，现在不必要告诉你。用一个引题稍做引导：“2008年，中国网购注册用户达1.2亿人，同比增加185%。其中淘宝用户将近1亿，完成近1000亿元的交易额。阿里巴巴集团董事会主席预言——”

 

告诉你为什么后悔了没有？没有。用相声行里的术语，这叫铺平垫稳。没有一上来就抖包袱的。先吸引注意力，做铺垫，垫到高处一翻，才能响。

 

我们得告诉一部分信息，控制一部分信息，这就是悬念。

 

有一种误区，文章要准确、全面，标题也要准确、全面。准确，这没得说，标题不能例外；但标题有时候未必一定要求全、求面面具到。一篇新闻里有三个新闻点，标题中只标出一个最突出、最吸引人的行不行？

 

为什么不求全？因为一求全，往往那些特别鲜活、特别异常的点，被拉了后腿，中和稀释了。有时候一题要概括三个不同的点，弄不好就得往四平八稳、避实就虚的路子上走。异常点全给遮了。

 

琢磨西方媒体的一些做法就会发现，过去导语讲究“5个W”，得交代全喽；但现在常用的似乎是“一个W”。导语就是“诱导”你看的语文，我就重点突出一个新闻点，最重要、最显著甚至最刺激的一个，最多俩，剩下的底下看去。

 

我觉得这符合规律。单兵先突进，形成突破，后边再跟上，有啥不好呢？

 

中国青年报当年的一个头条：《家有超女，倾家荡产》。只看题就感觉“啪”一下！多耸动啊。

 

做标题是这样，引用被采访对象的话语也要这样：条件允许，一定要引用最能区别于平常话语的点。比如——

 

法拉奇说：“我爸爸劈脸给我一个大巴掌，这个巴掌像一个甜蜜的吻。”（后文交代，法拉奇因为这一巴掌告别了对轰炸的恐怖）

 

（法拉奇呀法拉奇，设“法”“拉”扯出“奇”来，一听这就是个记者的名字，这么好，谁翻的？：）

 

一言以蔽之：作新闻题，应当按杜甫的话作：语不惊人死不休。

... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2184752.html Thu, 21 May 2009 05:05:34 GMT 新闻 标题 以梁启超的国学书目为镜 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2179009.html
在人民网强国博客上，发现了梁启超在1923年开的一个书目，很是感慨。

1923年4月26日，梁任公独居翠微山，身上没带书，用3天功夫，凭记忆开出一份国学必读书书目，题目叫《国学入门书要目及其读法》，容纳典籍大约一百多种。后来觉得作为入门书目，还可以再精简一些，便又拟了一个“真正之最低限度”的国学书目。梁启超说，如果连这个“真正之最低限度”的书也没有读，“真不能认为中国学人矣”。

这个书目收纳的书如下——

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》
《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》、《宋元明史纪事本末》
《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》，其他词曲集随所好选读数种。

（见刘梦溪强国博文：《胡适和梁启超：两个“国学书目”》，原文书目不分行，在下大致根据“经史子集”的分类妄断）

这个书目可以作为当下“国学热”的一面镜子，对镜一览，就知道我们自己的“热”，是否是叶公好龙。

这些书，就本人来讲，可谓惭愧之至了。《四书》，大学、中庸、论语、孟子，前两篇只是两篇文章，纸不过数页；后两部书也不过薄薄两小本儿。说没时间，说不过去。读了没有？论语孟子溜过一遍儿，大学中庸扫过一眼。通读尚不能够，遑论深入了。《易经》从买来就搁架上，10年未翻开过，还振振有辞：孔子五十学易，我还小。《书经》、《礼记》，没买过。《左传》，翻出来看个常见于各种选本的《烛之武退秦师》，《郑伯克段于鄢》数段儿，转手又撂回去了。诸子里书架上有老与庄，老子看过“天地不仁”“福兮”数句，庄子读过《逍遥游》、《胠箧》数篇，前四史就《史记》读过，也是不超有名的那几篇，《宋元明史纪事本末》没见过，《文选》没有，李、杜、韩、柳、白的集子皆无……

不反思不知道，一反思吓一跳：除了上学时读的篇目，工作之后我们又读过多少“硬书”呢？在读过的里边儿，用心细读的又有几何呢？

没读倒罢了，有时候还感觉挺好，似乎自己读了不少，文化人似的。这种感觉又打哪儿来呢？

原因也许很多，其中一条：把传统学问看轻了。

往往是停留在简易的“心得”层面，便觉得自己摸着门儿了。不要说“心得”，就是把上面的这些书都比较认真地读过了，也才是个“最低限度”。人文学科，最重溯源，原典要娴熟。可要读原典，还得过文字关，于小学、训诂上下功夫；然后治经学、史学、杂览诸子。下边还要把古今达人的研究做个梳理，搭建好自己的知识结构和系统；这个基础上，才有可能有价值地提出问题，而不是沿袭成见，或者提出一个虚假的、毫无价值的问题。而能提出问题，才是研究的第一步。

也许说：又不做专门研究，你说这个，陈义过高了。

这没错。记者毕竟不是学者，梁启超也说他的书目是开给“学人”的。提出有创见的问题呀，治小学、经学呀，这个可免。（不可免也得免：）但就阅读而论，还是应该多涉猎为好。您看鲁迅那一代读书人成就怎么那么大？打小就有阅读这些典籍的底子，青年时又留学海外，吸纳西学，经过酝酿、消化，到中年时，即便不专门做学问，也能把这功夫“转移”，做出番煌煌的事业来。我一直认为，文史哲等人文学科，是专业技能的深层支撑，积水不深，负大舟也无力。看问题的角度、高度，思考问题的方法、方式，往往取决于人的理论准备和熏陶。

本报文化遗产版主编杨凯，策划选题常能别出机杼，发人之未发，报人之未报，和他在北大中文系系统建立理论基础和学养就大有关系。

我曾经带过一个叫做鲁敏恬的实习生，来自中央戏剧学院，当时才大二。新闻表达比较生疏，但报道剧目时或点评中却有很多创见。原因何在呢？她用手指着他们学校一间书店的书架，从左至右，沿对角线比划了一道长线：“这些剧本，我用一年时间，都读完了！”

她后来考公务员，进了某市文联。


鲁敏恬见报文章《俄罗斯话剧百年经典来华——水土不服，还是精华内敛》插图，作者李博。

ps：
刚写了把传统学问看轻了的一面，另一面也不得不提：那就是，在另一个意义上说，很多人又把国学看得太重了。

在网上，常能看到一些这样的观点：“西方文明不行了，等着我们的文化去拯救呢”，或者是“西方文明重在物质，解决人心灵的问题还要从东方的、中国的文明中找答案”等等。我觉得，这些论点都是似是而非，缺乏证据的。西方文明有很多毛病，这是不言而喻的，更不能照搬到我们这儿来。但说人家就快不行了，甚至跟等还魂丹似的等着咱们的孔子孟子过去治病救人呢，我觉得也有点自我膨胀和一厢情愿，这符合事实么？至于说西方文明不重精神，更是经不起推敲的。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、尼采，人家的大贤大哲也如满天繁星，哲学、艺术、史学，大家辈出而不穷，怎么能说人家不重精神呢。别忘了，马克思、恩格斯，也是西方的大哲人呐。

既不要妄自菲薄，也别妄自尊大，国学、西学，都是学问，总要像钱锺书先生所力倡的“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”为好，或者济公和尚的偈子：四十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归来，一样水连天碧。
 
... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2179009.html Sun, 17 May 2009 16:05:29 GMT 梁启超 国学书目 鲁敏恬 陶渊明《饮酒》组诗中的价值观命题 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2174825.html 5月不是我的夜班班次，是搭档新宇同志的。5.12纪念，他要赴汶川采访，临时替上两天。如今新宇“王者归来”，我就让贤回家了。回家亦无事，就拿出叶嘉莹教授论陶源明《饮酒》组诗的书出来翻上一翻。
 
读陶诗读什么？我觉得，首当读其人生态度，读其价值观。
 
人生于世，道路多歧。应该走哪条路，应该怎样走，为了什么走——这恐怕是有心人要在一生中要反复追问、自省的问题，恐怕也不容易下一个特别固定的答案。这个时候就看出文艺作品的价值了——伟大的作品通过塑造形象，或者通过表达感悟、思考，往往能给人生提供一种极具参考价值的标本。
 
比如，《集结号》里谷子地的人生轨迹及“我没听见号我不能走”的人生哲学，《士兵突击》里许三多“不抛弃不放弃”、“好好活就是做许多有意义的事”的人生观，就是这样的标本。也许不能照搬，但当我们面临类似选择举棋不定的时候，就非常值得参考了。
 
陶渊明的诗厚重的地方，就在他试图回答人生中的宏大主题。
 
《饮酒》第一首：《衰荣无定在》，旨在回答人生的得失荣辱问题。
 
“衰荣无定在，彼此更共之”，衰和荣都是没有一定的，彼和此不断更换，犹如寒暑代谢。“邵生瓜田中，宁似东陵时”，秦朝的东陵侯邵平，秦破后只能靠种瓜为生。那么，这就说明了——名利的得失肯定不是人生最根本性的东西。一个变更无定的东西，怎么能做人生的根本目的呢？
 
那么，人生的根本目的是什么？——接着往下读。
 
（需要注意的是，陶并不一味否定物质得失和名利。他还有首诗叫做《庚戌岁九月中于西田获早稻》，有这么几句：
 
“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！”
 
人生一定要归这个理想中的最高价值：“道”，但衣食却是基础。如果只追求最高价值，不知道解决穿衣吃饭问题，饿都饿死了，上哪里去做更高的追求去？你可以不靠当官来解决，但终究要解决。——但这些低端追求是不用做太多探讨的，陶的《饮酒》组诗，讨论的显然是带有超越性的高端价值。）
 
第二首《积善云有报》，讨论的是报应问题。
 
“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言”。积善如果有好报，那么，伯夷叔齐这么高洁的人，为什么饿死在首阳山下了？假如没有报应，那么，古圣先贤劝人为善的话不就成了空话头、大忽悠了么？
 
司马迁《伯夷列传》也谈过这个问题。他说，“（夷齐）积仁洁行而饿死……盗跖日杀不辜，肝人之肉，竟以寿终。是遵何德哉？”
 
佛教解决这个“报应不对等”问题，使用的是“三生”说。你们只看到这辈子的报应不对等，没看到上辈子和下辈子呀！坏蛋享天年，是因为他上辈子做了好事；但因为他今生不学好，下辈子要受苦的！
 
但儒家是不妄谈虚无缥缈的来生前世的。陶渊明做出了自己的解答：
 
“九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传？”
 
这是用了《列子》中荣启期的典故。荣启期是和孔子一个时期的隐士，九十岁了连根腰带都没有，拿绳子那么一捆就凑合了。年轻时候的贫困状况就更不用说了。但他还在路边鼓琴而歌，挺高兴。孔子问他：又老又穷，您乐啥呢？他说，贫穷是士之常，死亡是士之终，我处常得终，为啥不高兴呢？
 
你看，儒家的回答是：不管报不报应，我要持守我心目中的道德律令。不因有善报去行善，不因有恶报而不做恶，而是该做啥做啥，跟它报不报的没关系。
 
这才是“君子固穷”的真义，侧重点在“固”，在固守节操，不在“穷”。
 
中学时候学《孟子》，有几句话很大路：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”其实，这话的意思是“富贵不能淫之，贫贱不能移之，威武不能屈之”。孟子并不是要跟威武、贫贱、富贵对着干，而是说，这三种力量都不能压倒、转移、扰乱君子的心志、德操。
 
孔子说富贵如果可以求，我愿意当个执鞭之士。他并不仇视富贵，只不过不把富贵（利害报应）当作终极价值罢了。如果富贵跟理想产生了矛盾，那就舍弃富贵，“富贵于我如浮云”。有人问孔子，伯夷叔齐善而饿死，他们怨恨么？孔子说，求仁得仁，又何怨？
 
在现实生活中，用心做事得不到正反馈的情况有没有？再英明的领导治下，恐怕也难以杜绝。这个时候，心中的坚守就很重要了。有好的反馈当然好，但我们不是为了正反馈而创业、敬业、乐业的。
 
第三首，《道丧向千载》，谈如何利用短暂的生命的问题。
 
“道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。”
 
道，一种价值观，一种能给人以操守的珍贵道德律，已经丧失了。现在人人都追求、爱惜自己的情欲享受。不愿意进入一种超越现实的状态，哪怕是暂时的借酒超越，就顾着自己的那点儿名利。
 
“所以贵我身，岂不在一生。一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成。”
 
为什么我们去追求名利，看重那具血肉之躯的荣养呢？还不在于你一生就得寄存在这样一个躯壳里么。可是，这一生快得很哩！就为身体的享受而奔忙，岂不是浪费掉了么？就在这短短百年内，能不能用这个有用之身，赶紧谋求干点别的有意义的事，成就点事呢？什么事有意义，什么事算是成就呢？
 
道。首句说丧失了千年的那个道。翻译成现代汉语，或可说是：“终极价值”？
 
第四首：《栖栖失群鸟》，是用比喻的手法描绘他寻找到终极价值并坚守的过程。
 
“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。”
 
栖栖，形容不安定。这是一个形容孔子的词。孔子是“栖栖一代中”。想追求超越性的价值的鸟，往往要区别于鸟群。因为一般的鸟追求衣食丰足就够了。所以当别的鸟心安理得不去思考什么意义价值的时候，它在折腾自己，飞到西又飞到东，一晚上比一晚上难过。强烈思念得到一个安身立命的价值。
 
“因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”
 
这鸟这么辛苦，找到了想要的价值没有呢？找到了。找到了一个孤生的松树，选择了一个真正好的理想，那么，就坚守住，再也不要改变。“富贵不能淫（之），贫贱不能移(之)，威武不能屈(之)”，“造次必于是，颠沛必于是”。
 
这个安身立命的所在是什么呢？按儒家的说法，不外内求完善人格、止于至善，外求建立功业，有济于世。叔孙豹所谓立德、立功、立言“三不朽”。外求的目标需要条件才能实现，所以“达则兼济天下，穷则独善其身”。陶渊明赶在一个战乱的年代，公理废弛，强权横行，不具备外在济世的条件，要坚守理想，陶元亮选择了隐居，完善人格。
 
之后十数首，包括著名的《结庐在人境》，所阐述之形而上者多于此四首相重。此四首足以达其大略。不再劳心费力歪解下去了。基本阐释均源自中华书局《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》，多述而少发。这二十首诗及叶教授的讲解我反复诵读已达一个月，今日算做个学习的小结罢。 ... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2174825.html Wed, 13 May 2009 17:05:07 GMT 价值观 陶渊明 叶嘉莹 青春样本 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2168809.html 旅次中，偶看电视剧《我的青春谁做主》。
 
小月评论：里边的三个女主角全是一个类型的。她是指鼻子啊、眼睛啊之类的。
 
我看人从来记不住无关细节，除非长得太有特点，比如眉间尺。
 
我看人看一种感觉。一种很难描绘、模糊的、有时非要用隐喻有时要用比兴才能形容的感觉。这感觉跟具体的形，无关。
 
有人有静气。有人有柔弱气。
 
有人像小鹿，轻盈可爱，却是纤巧的。有人像牛犊子，野蛮朴拙，却有一股冲劲和生命力。
 
有人像老松，有人像高僧，有人像兵马俑。
 
——回到元初，我同意小月的评论。这四个女主角的确全是一个类型的。这类型不在鼻子不在眼，她们的穿着打扮、举手投足，是现代都市年轻女性的一种样本。她们身上有语法（我指的不是语言）。
 
还在旅途中。不日便归。... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2168809.html Fri, 08 May 2009 23:05:59 GMT 青春样本 明日乘机如杭口占示江东父老 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2163663.html

久有访春志，明日向江南。

好风送长翼，旧雨过秀峦。

孤山应无恙？西湖别经年！

蹑足悄然至，使之开心颜。

ps 此番出行，周内当归。京城诸君有事不能决，内问百度，外问谷歌可也。


 
5月3日，读诗会地点暴露后，改在什刹海的一只游船上举行。图为读诗归来香满袖，望月银锭桥头。

... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2163663.html Sun, 03 May 2009 17:05:02 GMT 诗 江南行 京城名票张继安先生公子婚礼写照 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2162182.html 沙家浜》中有白言：司令结婚，请来皇军。就把我呢给请过去了…… 【对观众：逮着这编词的我得揍他】 本来呢，这赵家的好日子也这天，可张家是大户啊，您瞧，这杨永树杨先生，温如华温先生，刘长城宋玉珍夫妇，董院长魏大夫白老师李典先生蓝仁东女士这不都来张家了么？ 【甭点评了，这词儿太损了】 正格的，请我前来呢，也没有什么国事议论，不外乎吃吃喝喝，拍拍照照。正是—— 新郎心花怒放，新娘低眉含羞，俩人当众演节目，不外抱抱搂搂。 当众卿卿我我，私下蜜里调油，欲知后事当如何，诸位留下别走。 留下不走您也看不着：），都散了吧，回头我给你们讲…… 更多图片，请点击“阅读全文”。当事人如欲大图，文中对下载方法有交代。 [/size]... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2162182.html Sat, 02 May 2009 19:05:01 GMT 婚礼 票友 张继安 为什么而活 http://yongbbiqy.ycool.com/post.2161144.html  
有人问我，我们为什么而活？
 
我告诉他，除了挣钱，还可以外为人类最壮丽的事业，内为止于至善的理想人格。
 
要想活得开心，别自作聪明去敲碎它。... ]]> http://yongbbiqy.ycool.com/post.2161144.html Fri, 01 May 2009 16:05:49 GMT 为何而活