灾难面前，人性中的勇毅和良善决堤而至，同样猝不及防。

非常时刻，非常情感，非常希望。是的，希望！
由此，我甘愿放弃“我”，走入“我们”的大合唱。
 

14:28，举国志哀，山河同悲。

记住，这是14:28的中国，它蕴藏着惊人能量，等待喷薄；（经济观察报）

记住，这是14:28的中国，它直面巨大的疼痛，努力重新站起来；

记住，这是14:28的中国，“我”并入“我们”，“我们”并入长城，长成脊梁；

记住，这是14:28的中国，我们注定将长久回望这一刻，饱含热泪，又坚韧向前；
记住，这是14:28的中国，在低头默哀中，生命沉重而庄严。

记住，这不是一个排比的游戏。我的身前和身后，有无数渺小且伟大的身影——

身患绝症的军人，偷偷跟上部队列车，只为尽一份军人职责；

急赴家乡寻亲的年轻人，一路救人，至今也未赶到家乡茂县，亲人生死不明；

免费向灾民发放生活物资的超市老板；

还有许多许多。

一个短信这样说——

任何大灾大难，除以13亿中国人，就会变得渺小；

任何微薄力量，乘以13亿中国人，就会变得无比强大。

14:28的中国，不仅庄严肃穆，更有令人敬畏的力量。

天安门广场前的人群，热泪满面，振臂齐呼，为中国加油；

广东理工大学，点点烛光让黑夜中，有暖流四溢；

频道转到贵州卫视，震撼更是无以言表——

那个向来我以为功利世故的城市，无数的人们正汇成最壮观的洪流。

他们以最朴素的方式齐声合唱《团结就是力量》。

如此的人群规模，无法被刻意动员。正如，良知和善无法被动员。

14:28的中国，就这样定格，这样凝固，这样成为记忆中的不朽。

叙述和主题。主题倘若先入，叙述就变成一种预谋，所以我宁愿凌乱快语，瓦解主题的可能企图。

夜宿青旅，无事翻闲书。看见一句驴子的话：生活在路上，只爱陌生人。陌生而疏离的世界啊，我们不得不这样，所以那样。我们不是屈从于并不玄妙的巫术，就是臆想远方有如是神意。“神”从来不是知识论的对象，神，是且只是神。

 阿伦。出现在一本杂志上。短短几年时间，他竟然一口气将交友故事主题酒吧开遍全国，惊诧；他毕业于安顺师专，离我求学的中学咫尺之遥，惊诧；1992年，他毕业，奔向神话的南方。与我同级，并于最初选择了相似的轨迹，惊诧；数年后，他涉足多个看似没有关联的行业，董事长并总经理诸多企业。不动声色中，经纶天下世事，惊诧；又得知，商人背后的他，竟还是浙江作协会员，著有小说多种，于是友邦再度惊诧！我想，世上有如此一类人，禀赋异于常人，追求一种超越对立矛盾的可能极致，并收摄集聚种种矛盾特质于一身：激情、理性、冲动、算计、组织力、孤身前往、沉思、世故、慷慨悲歌、沉默寡语。他们/她们，活在行进的途中，企图穷尽生活的每一种可能。

今天，我们是否还能诗意地生活？或者，这世界仍残存着一丝温情诗意？回到现实，诗已被宣布无效。而在文体上，且让我们始终心怀敬意。这个了无诗意的 凌乱世界，生活在表象上无序生长，像未经梳理盘根错节的枝桠。它在细节上毫无章法，但总体上，它还算顽强。它笔直伸向天空，让人们始终心存希望。

音乐也成了问题。对面吧台里的男孩在专心低头摆弄吉它。如旧日似曾相识。彼时，多少夜半抱琴不眠，妄想音符中有阅读世界的全部密码。此刻，乐队在舞台上纵情表演，一众客人嬉戏说笑。一个微妙的场域。他们彼此朝向，但并不相交；他们相互唱和，但各怀心事。他们持酒言欢，但其实各说各话。他们彼此视为听众和观众，其实他们只想确证自己。他们热烈地说笑，他们疏离着共振。不禁要问，一个喋喋不休的世界，对话和理解如何可能？ 

那么现在，我们是在谈论如何是好的生活吗？或者，我们仅仅在提出问题。似乎金刚经说：无相常住，相无所住。非常相，非非常相。

于是，狂欢吧。狂欢来自对日常的叛逆。狂欢企图终结日常的平庸。但狂欢终于纳入日常之中，成为另一种日常。所以，狂欢不再是解放，而是解构；狂欢不再是反叛，它是妥协和缓冲。可以预见的某日，我们将狂欢过度，终至心神交瘁。

结束之前，发现了 摄影展。凌乱一地的大小纽扣、水泥地面上污迹的暗示、一条长椅上休息或离开的男人女人们。无名的作者用无声的镜头说话。不过，他终于还是加了以下说明：

我开始关注各种各样的物，
它们安静地存在着，有特别的质感。
在沉默中，它们有生死的印记，以及，轮回的气息。